Category: Informasi

Meminta Syafaat Rasulullah

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

قُلْ لِّلّٰهِ الشَّفَاعَةُ جَمِيْعًا…

“Katakanlah: ‘Hanya kepunyaan Allah syafaat itu semuanya…” (QS Az-Zumar ayat 44)

Dikutip dari buku Ambilah Aqidahmu dari Alquran dan As-sunnah yang shahih yang difahami Shahabat Radhiyallahu Anhum, Nabi ﷺ mengajarkan para sahabat Radhiyallahu Anhum untuk mengucapkan “Ya Allah! Jadikanlah dia yaitu Nabi Shallallahu alaihi wa sallam sebagai orang yang mensyafa’atiku” (HR At-Tirmidzi).

Dan beliau Shallallahu alaihi wa sallam juga bersabda    

وإني اختبأت دعوتي شفاعة يوم القيامة من مات من أمتي لا يشر ك بالله شيئا 

“Sesungguhnya aku menyimpan doa aku sebagai di hari kiamat bagi orang yang mati di antara umatku yang tidak mempersekutukan Allah dengan sesuatu pun” (HR Muslim).

Umat islam juga dapat meminta syafaat dari orang yang masih hidup dalam hal-hal yang berkaitan dengan kehidupan dunia ini. Allah Ta’ala berfirman,

مَنْ يَّشْفَعْ شَفَاعَةً حَسَنَةً يَّكُنْ لَّهٗ نَصِيْبٌ مِّنْهَا ۚ وَمَنْ يَّشْفَعْ شَفَاعَةً سَيِّئَةً يَّكُنْ لَّهٗ كِفْلٌ مِّنْهَا ۗ … 

“Barangsiapa memberi pertolongan dengan pertolongan yang baik (melindungi hak seorang muslim), niscaya dia akan memperoleh bagian dari (pahala)nya. Dan barangsiapa memberi pertolongan dengan pertolongan yang buruk, niscaya dia akan memikul bagian dari (dosa)nya…” (QS An-Nisaa ayat 85)

IHRAM

Hukum Perampasan Tanah Milik Orang Lain

Desa Wadas, Kecamatan Bener,  Kabupaten Purworejo, Jawa Tengah, pada selasa (8/2) kemarin memanas. Warga setempat bersitegang dengan aparat. Hal ini dipicu oleh pengukuran lokasi Proyek Waduk Bener oleh Badan Pertanahan Nasional  (BPN). Setidaknya ada 23 warga diamankan petugas karena membawa sajam.

Masalahnya, warga berontak karena tanah mereka akan diambil paksa untuk kepentingan Proyek Waduk Bener. Namun, Kepala Kantor Wilayah (Kakanwil) Badan Pertanahan Nasional provinsi Jawa Tengah memberikan klarifikasi pengukuran tersebut bukan dalam rangka untuk mengambil alih (secara paksa) tanah warga, melainkan untuk mengetahui jumlah luas tiap bidang tanah, pemegang hak dan jumlah tanam tumbuh di atasnya. Dan yang diukur hanya lahan warga yang telah menerima ganti rugi, lainnya tidak.

Keterlibatan aparat keamanan kali ini sebagai antisipasi terhadap keamanan tim dari BPN mengingat pada tahun 2021 kemaren ketika tim turun bergesekan dengan warga. Jadi, bukan mengambil paksa dengan menggunakan kekuatan aparat.

Terlepas dari persoalan Wadas yang memanas dan terlepas siapa yang benar dan salah, biar hukum yang berbicara secara adil. Tulisan ini hanya akan menjelaskan hukum mengambil tanah milik orang lain secara semena-mena.

Agama Islam sangat melarang menyerobot atau mengambil secara paksa (dzalim) tanah milik orang lain meskipun hanya sejengkal. Bentuk kedzaliman seperti ini kerap terjadi. Misal, membuat pagar batas rumah dengan mengambil sedikit tanah tetangga, atau sengaja memindah patok batas tanah untuk menambah luas tanah miliknya.

Sabda Nabi, “Barang siapa mengambil sejengkal tanah dengan cara dzalim (merampas), ia dikalungkan tanah sebanyak tujuh lapis bumi kelak di hari kiamat”. (HR. Muslim).

Siksa orang yang mengambil tanah milik orang lain secara semena-mena adalah dililitkan di lehernya tanah sebanyak tujuh lapis bumi. Tidak terbayangkan pedihnya siksa tersebut. Begitu mengerikan dan sangat menyiksa. Bayangkan saja leher kita dililit oleh tanah tujuh lapis bumi. Seratus kilo tanah saja tidak terbayangkan sakitnya.

Imam Nawawi dalam kitabnya Syarah Nawawi ‘ala Muslim menjelaskan, hadis ini menegaskan haramnya ghasab dan mengambil tanah milik orang lain secara dzalim serta pedihnya siksa perbuatan tersebut.

Redaksi hadis senada juga diriwayatkan oleh Aisyah. Menurut  Imam Bukhari dan Imam Muslim kualitas hadisnya shahih.

Dengan demikian, jelas, hukum mengambil tanah milik orang lain secara semena-mena hukumnya haram. Perbuatan ini diancam dengan siksa yang sangat berat. Pelakunya akan disiksa dengan cara dililitkan tanah sebanyak tujuh lapis bumi di lehernya.

Demikian juga tentang lahan warga di Wadas. Jika pengukuran tersebut dimaksudkan untuk mengambil tanah warga secara dzalim hukumnya haram. Namun apabila pemerintah telah memberikan ganti rugi yang sepadan maka justru orang yang menghalangi proses pengukuran tersebut yang berbuat dzalim.

ISLAM KAFFAH

Doa Salat Tahajud dan Dzikir di Waktu yang Tepat, Siswa Sudah Hafal?

Rasulullah SAW tidak pernah meninggalkan salat tahajud. Disebut sebagai ibadah yang istimewa, karena dilakukan di waktu sepertiga malam terakhir.

Tahajud artinya terjaga setelah tidur. Salat tahajud adalah salat sunnah yang dikerjakan pada waktu malam hari dan dilaksanakan sesudah tidur, meskipun hanya tidur sebentar.

Menurut buku “Menghidupkan Malam dengan 11 Amal Pilihan” oleh Ustadz Enjang Burhanudin, M.Pd, Kinanti, qiyamul lail identik dengan salat tahajud, meskipun qiyamul lail sebenarnya lebih umum dari Tahajud. Qiyamul lail merujuk pada kegiatan apa pun baik, itu berupa salat, dzikir, tadabbur dan lainnya yang dilakukan di malam hari.

Allah SWT berfirman dalam surah Al-Isra ayat 79:

وَمِنَ ٱلَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِۦ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰٓ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا

Arab-Latin: Wa minal-laili fa taḥajjad bihī nāfilatal laka ‘asā ay yab’aṡaka rabbuka maqāmam maḥmụdā

Artinya: “Dan pada sebahagian malam hari bersembahyang tahajudlah kamu sebagai suatu ibadah tambahan bagimu; mudah-mudahan Tuhan-mu mengangkat kamu ke tempat yang terpuji.” (QS. AL-Isra: 79).


Salat tahajud juga dikategorikan sebagai salat sunnah yang utama, ini penjelasannya:

“Puasa yang paling utama setelah puasa Ramadhan adalah (berpuasa pada) bulan Allah yang mulia (Muharram) dan salat yang paling utama setelah salat wajib adalah salat malam.” (HR. Muslim).


Kapan waktu terbaik untuk melaksanakan salat tahajud?

Salat tahajud dapat dilaksanakan setelah salat Isya sampai terbitnya fajar shadiq atau waktu Subuh. Ini berdasarkan hadits, “Rasulullah SAW biasa mengerjakan salat sebelas rakaat pada waktu antara selesai salat Isya sampai Subuh.” (HR. Muslim).

Waktunya sepertiga malam pertama kira-kira antara pukul 20.30 sampai 23.00. Lalui sepertiga malam kedua antara pukul 23.00 sampai 01.30. Terakhir, sepertiga malam ketiga antara pukul 01.30 sampai masuknya waktu Subuh dan menjadi waktu yang paling utama.
Haruskah dikerjakan setelah tidur atau boleh sebelum tidur?

Imam Rafi’i dari mahzav Syafi’i mengatakan dalam Syahrul Kabir, bahwa syarat salat tahajud itu harus dilakukan setelah tidur.

“Tahajud istilah untuk salat yang dikerjakan setelah tdiur, sedangkan salat yang dikerjakan sebelum tidur, tidak dinamakan tahajud.”

Pendapat tersebut diperkuat oleh Imam Katsir bin Abbas dengan mengutip pendapat seorang sahabat bernama Hajjaj bin Amr ra:

“Di antara kalian menyangka ketika melakukan salat di malam hari sampai subuh dia merasa telah tahajud. Tahajud adalah salat yang dikerjakan setelah tidur, kemudian salat setelah tidur. Itulah salatnya Rasulullah SAW.”
Baca juga:
Keutamaan Salat Tahajud dan Kapan Waktu Paling Utama Melaksanakannya?
Doa dan Dzikir Setelah Sholat Tahajud

Dalam buku berjudul ‘Dahsyatnya TAHAJUD, SUBUH, & DHUHA: Keberkahan Bangun Pagi’ karya Adnan Tarsyah, doa atau dzikir setelah sholat tahajud adalah sebagai berikut

Arab:
اَللّهُمَّ لَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ نُوْرُ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضِ وَمَنْ فِيْهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ قَيِّمُ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضِ وَمَنْ فِيْهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ رَبُّ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضِ وَمَنْ فِيْهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ لَكَ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضِ وَمَنْ فِيْهِنَّ، وَلَكَ الْحَمْدُ أَنْتَ مَلِكُ السَّمَاوَاتِ وَاْلأَرْضِ، وَلَكَ الْحَمْدُ، أَنْتَ الْحَقُّ، وَوَعْدُكَ الْحَقُّ، وَقَوْلُكَ الْحَقُّ، وَلِقَاؤُكَ الْحَقُّ، وَالْجَنَّةُ حَقٌّ، وَالنَّارُ حَقٌّ، وَالنَّبِيُّوْنَ حَقٌّ، وَمُحَمَّدٌ حَقٌّ، وَالسَّاعَةُ حَقٌّ، اَللّهُمَّ لَكَ أَسْلَمْتُ، وَعَلَيْكَ تَوَكَّلْتُ، وَبِكَ آمَنْتُ، وَإِلَيْكَ أَنَبْتُ، وَبِكَ خَاصَمْتُ، وَإِلَيْكَ حَاكَمْتُ. فَاغْفِرْ لِيْ مَا قَدَّمْتُ وَمَا أَخَّرْتُ، وَمَا أَسْرَرْتُ وَمَا أَعْلَنْتُ، أَنْتَ الْمُقَدِّمُ وَأَنْتَ الْمُؤَخِّرُ، لاَ إِلٰهَ إِلاَّ أَنْتَ، أَنْتَ إِلٰهِيْ لاَ إِلٰهَ إِلاَّ أَنْتَ

Latin: Allahumma lakalhamdu annta nuurussamaawaati wal’ardhi wa manfiihina wa lakalhamdu annta, wa lakalhamdu annta qayyimussamaawaati wal’ardhi wa manfiihinna, wa lakalhamdu annta rabbussamaawaati wal’ardhi wa manfiihinna.

Wal lakalhamdu annta mulkussamaawaati wal’ardhi wa manfiihinna, wa lakalhamdu annta malikussamaawaati wal’ardhi wa manfiihinna wa lakalhamdu anntalhaqq wa wa’dukalhaqq, wa liqaa’uka haqq, wa qauluka haqq, waljannatu haqq, wannaaru haqq, wannabiyuuna haqq, wa muhammadun shallallaahu ‘alaihi wa sallam haqq, wassaa’atu haqq.

Allahumma laka aslamtu wa ‘alaika tawakkaltu wa bika aamanntu wa ilaika anabtu wa bika khaashuamtu wa ilaika haakamtu fagfirlii maa qaddamtu wa maa akhkhartu wa maa asrartu wa maa a’lantu, anntalmuqaddimu wa anntalmu’akhkhiru laa ilaaha illaa annta anta ilaahii laa illaa annta.

Artinya: “Ya, Allah! Bagi-Mu segala puji, Engkau cahaya langit dan bumi serta seisinya. Bagi-Mu segala puji, Engkau yang mengurusi langit dan bumi serta seisinya. Bagi-Mu segala puji, Engkau Tuhan yang menguasai langit dan bumi serta seisinya.

Bagi-Mu segala puji dan bagi-Mu kerajaan langit dan bumi serta seisi-nya. Bagi-Mu segala puji, Engkau benar, janji-Mu benar, firman-Mu benar, bertemu dengan-Mu benar, surga adalah benar (ada), neraka adalah benar (ada), (terutusnya) para nabi adalah benar, (terutusnya) Muhammad adalah benar (dari- Mu), peristiwa hari kiamat adalah benar.

Ya Allah, kepada-Mu aku pasrah, kepada-Mu aku bertawakal, kepada-Mu aku beriman, kepada-Mu aku kembali (bertaubat), dengan pertolongan-Mu aku berdebat (kepada orang-orang kafir), kepada-Mu (dan dengan ajaran-Mu) aku menjatuhkan hukum.

Oleh karena itu, ampunilah dosaku yang telah lalu dan yang akan datang. Engkaulah yang mendahulukan dan mengakhirkan, tiada Tuhan yang hak disembah kecuali Engkau, Engkau adalah Tuhanku, tidak ada Tuhan yang hak disembah kecuali Engkau”.

Sahabat Hikmah, jangan lupa ya untuk salat tahajud dan lengkapi dengan bacaan doa serta dzikir setelahnya.

selengkapnya https://www.detik.com/edu/detikpedia/d-5938295/doa-salat-tahajud-dan-dzikir-di-waktu-yang-tepat-siswa-sudah-hafal.

Dahulu Tidak Pernah Shalat, Apa yang Harus Dilakukan?

Fatwa Syaikh Shalih Fauzan Al Fauzan

Soal:

Selama hidup saya sebagian besarnya saja jalani tanpa pernah mengerjakan shalat, apa yang harus saya lakukan sekarang? Apakah meng-qadha-nya ataukah ada kafarah ataukah taubat? Jika qadha bagaimana caranya saya meng-qadha semuanya? Ataukah ada cara lain?

Jawab:

Yang wajib bagi anda sekarang adalah bertaubat kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala dan menjaga shalat di sisa hidup anda. Dan hendaknya anda bersungguh-sungguh dalam bertaubat dengan menunaikan semua syarat-syaratnya, yaitu

  1. Menyesal atas dosa yang telah dilakukan
  2. Berhenti dari dosa yang dilakukan dan mewaspadainya
  3. Bertekad untuk tidak mengulangi dosa tersebut

Jika anda telah benar-benar bertaubat dan senantiasa melakukan ketaatan pada sisa hidup anda dan senantiasa melaksanakan shalat, maka itu cukup bagi anda insya Allah. Dan anda tidak perlu meng-qadha shalat-shalat yang terlewat karena anda meninggalkannya dengan sengaja. Dan ini sebenarnya sebuah kekufuran terhadap Allah ‘azza wa jalla. Karena menurut pendapat yang tepat dari perselisihan yang ada diantara para ulama, meninggalkan shalat dengan sengaja membuat pelakunya keluar dari Islam walaupun ia tidak menganggap meninggalkan shalat itu boleh.

Sumber: http://ar.islamway.net/fatwa/29838

—

Penerjemah: Yulian Purnama

Sumber: https://muslim.or.id/16796-fatwa-ulama-dahulu-tidak-pernah-shalat-apa-yang-harus-dilakukan.html

Cara Mengqadha Shalat yang Terlewat

Shalat lima waktu adalah kewajiban setiap Muslim, bahkan merupakan rukun Islam. Oleh karena itu tidak boleh seorang Muslim yang mukallaf (sudah terkena beban syariat) meninggalkan shalat lima waktu dan tidak boleh melalaikan shalat hingga keluar dari waktunya. Namun apa yang dilakukan seorang Muslim jika ia meninggalkan shalat hingga keluar dari waktunya? Adakah qadha shalat? Kita simak pembahasan ringan berikut ini.

Hukum mengqadha shalat yang terlewat

Mengqadha shalat artinya mengerjakan shalat di luar waktu sebenarnya untuk menggantikan shalat yang terlewat. Apakah wajib mengqadha shalat? Para ulama merinci menjadi dua keadaan:

1. Tidak sengaja meninggalkan shalat

Dalam keadaan tidak sengaja meninggalkan shalat, seperti karena ketiduran, lupa, pingsan, dan lainnya, maka para ulama bersepakat bahwa wajib hukumnya mengqadha shalat yang terlewat. Berdasarkan sabda Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam:

من نام عن صلاة أو نسيها؛ فليصلها إذا ذكرها

“barangsiapa yang terlewat shalat karena tidur atau karena lupa, maka ia wajib shalat ketika ingat” HR. Al Bazzar 13/21, shahih).

Syaikh Shalih bin Fauzan Al Fauzan menjelaskan: “orang yang hilang akalnya karena tidur, atau pingsan atau semisalnya, ia wajib mengqadha shalatnya ketika sadar” (Al Mulakhash Al Fiqhi, 1/95, Asy Syamilah).

Dan tidak ada dosa baginya jika hal tersebut bukan karena lalai, karena shalat yang dilakukan dalam rangka qadha tersebut merupakan kafarah dari perbuatan meninggalkan shalat tersebut. Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

مَنْ نَسِيَ صَلَاةً، أَوْ نَامَ عَنْهَا، فَكَفَّارَتُهَا أَنْ يُصَلِّيَهَا إِذَا ذَكَرَهَا

“barangsiapa yang lupa shalat, atau terlewat karena tertidur, maka kafarahnya adalah ia kerjakan ketika ia ingat” (HR. Muslim no. 684).

Dari sini juga kita ketahui tidak benar anggapan sebagian masyarakat awam, bahwa jika bangun kesiangan di pagi hari maka tidak perlu shalat shubuh karena sudah lewat waktunya. Ini adalah sebuah kekeliruan!

2. Sengaja meninggalkan shalat

Para ulama berselisih panjang mengenai orang yang meninggalkan shalat dengan sengaja apakah keluar dari Islam ataukah tidak? Silakan simak artikel “Meninggalkan Shalat Bisa Membuat Kafir” untuk memperluas hal ini.

Dan para ulama juga berselisih pendapat apakah shalatnya wajib diqadha ataukah tidak. Pendapat yang rajih dalam hal ini adalah pendapat yang menyatakan shalatnya tidak wajib di-qadha. Imam Ibnu Hazm Al Andalusi mengatakan:

وَأَمَّا مَنْ تَعَمَّدَ تَرْكَ الصَّلَاةِ حَتَّى خَرَجَ وَقْتُهَا فَهَذَا لَا يَقْدِرُ عَلَى قَضَائِهَا أَبَدًا، فَلْيُكْثِرْ مِنْ فِعْلِ الْخَيْرِ وَصَلَاةِ التَّطَوُّعِ؛ لِيُثْقِلَ مِيزَانَهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ؛ وَلْيَتُبْ وَلْيَسْتَغْفِرْ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ

“adapun orang yang sengaja meninggalkan shalat hingga keluar waktunya, maka ia tidak akan bisa mengqadhanya sama sekali. Maka yang ia lakukan adalah memperbanyak perbuatan amalan kebaikan dan shalat sunnah. Untuk meringankan timbangannya di hari kiamat. Dan hendaknya ia bertaubat dan memohon ampunan kepada Allah Azza wa Jalla” (Al Muhalla, 2/10, Asy Syamilah).

Beliau juga mengatakan:

بُرْهَانُ صِحَّةِ قَوْلِنَا قَوْلُ اللَّهِ تَعَالَى: {فَوَيْلٌ لِلْمُصَلِّينَ} [الماعون: 4] {الَّذِينَ هُمْ عَنْ صَلاتِهِمْ سَاهُونَ} [الماعون: 5] وقَوْله تَعَالَى: {فَخَلَفَ مِنْ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ أَضَاعُوا الصَّلاةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوَاتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا} [مريم: 59] فَلَوْ كَانَ الْعَامِدُ لِتَرْكِ الصَّلَاةِ مُدْرِكًا لَهَا بَعْدَ خُرُوجِ وَقْتِهَا لَمَا كَانَ لَهُ الْوَيْلُ، وَلَا لَقِيَ الْغَيَّ؛ كَمَا لَا وَيْلَ، وَلَا غَيَّ؛ لِمَنْ أَخَّرَهَا إلَى آخَرِ وَقْتِهَا الَّذِي يَكُونُ مُدْرِكًا لَهَا. وَأَيْضًا فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى جَعَلَ لِكُلِّ صَلَاةِ فَرْضٍ وَقْتًا مَحْدُودَ الطَّرَفَيْنِ، يَدْخُلُ فِي حِينٍ مَحْدُودٍ؛ وَيَبْطُلُ فِي وَقْتٍ مَحْدُودٍ، فَلَا فَرْقَ بَيْنَ مَنْ صَلَّاهَا قَبْلَ وَقْتِهَا وَبَيْنَ مَنْ صَلَّاهَا بَعْدَ وَقْتِهَا؛ لِأَنَّ كِلَيْهِمَا صَلَّى فِي غَيْرِ الْوَقْتِ؛ وَلَيْسَ هَذَا قِيَاسًا لِأَحَدِهِمَا عَلَى الْآخَرِ، بَلْ هُمَا سَوَاءٌ فِي تَعَدِّي حُدُودِ اللَّهِ تَعَالَى، وَقَدْ قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: {وَمَنْ يَتَعَدَّ حُدُودَ اللَّهِ فَقَدْ ظَلَمَ نَفْسَهُ} [الطلاق: 1] . وَأَيْضًا فَإِنَّ الْقَضَاءَ إيجَابُ شَرْعٍ، وَالشَّرْعُ لَا يَجُوزُ لِغَيْرِ اللَّهِ تَعَالَى عَلَى لِسَانِ رَسُولِهِ

“bukti benarnya pendapat kami adalah firman Allah Ta’ala: ‘celakalah orang yang shalat. Yaitu orang yang lalai dalam shalatnya‘ (QS. Al Maun: 4-5). Dan juga firman Allah Ta’ala: ‘dan kemudian datanglah setelah mereka orang-orang yang menyia-nyiakan shalat dan mengikuti syahwat dan mereka akan menemui kesesatan‘ (QS. Maryam: 59). Andaikan orang yang sengaja melalaikan shalat hingga keluar dari waktunya bisa mengqadha shalatnya, maka ia tidak akan mendapatkan kecelakaan dan kesesatan. Sebagaimana orang yang melalaikan shalat namun tidak keluar dari waktunya tidak mendapatkan kecelakaan dan kesesatan.

Selain itu, Allah Ta’ala telah menjadikan batas awal dan akhir waktu bagi setiap shalat. Yang menjadikannya sah pada batas waktu tertentu dan tidak sah pada batas waktu tertentu. Maka tidak ada bedanya antara shalat sebelum waktunya dengan shalat sesudah habis waktunya. Karena keduanya sama-sama shalat di luar waktunya. Dan ini bukanlah mengqiyaskan satu sama lain, melainkan merupakan hal yang sama, yaitu sama-sama melewati batas yang ditentukan Allah Ta’ala. Allah Ta’ala berfirman: ‘barangsiapa yang melewati batasan Allah sungguh ia telah menzalimi dirinya sendiri‘ (QS. Ath Thalaq: 1).

Selain itu juga, qadha shalat adalah pewajiban dalam syariat. Dan setiap yang diwajibkan dalam syariat tidak boleh disandarkan kepada selain Allah melalui perantara lisan Rasulnya” (Al Muhalla, 2/10, Asy Syamilah).

Cara mengqadha shalat

Dari sisi waktu, mengqadha shalat harus dilakukan segera ketika teringat dari lupa atau tersadar dari hilang akalnya. Tidak boleh ditunda-tunda, harus segera dikerjakan sesegera mungkin. Karena Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

من نامَ عن صلاةٍ فليصلِّها إذا ذَكرَها

“barangsiapa yang terlewat shalat karena tidur atau karena lupa, maka ia wajib shalat ketika ingat” (HR. Al Bazzar 13/21, shahih).

Bagaimana jika shalat yang terlewat lebih dari satu? Apakah diqadha sekaligus atau setiap shalat di qadha pada waktunya, semisal shalat zhuhur diqadha pada waktu zhuhur, shalat ashar pada waktu ashar, dst.? Syaikh Muhammad bin Shalih Al Utsaimin menjawab pertanyaan ini:

يصليها جميعا لان النبي صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لما فاتته صلاة العصر في غزوة خندق قضىها قبل المغرب وهكذا يجب على كل انسان فاتته الصلوات ان يصليها جميعا و لا يأخرها

“dikerjakan semuanya sekaligus. karena Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam ketika terlewat beberapa shalat pada saat perang Khandaq beliau mengerjakan semuanya sebelum Maghrib. Dan demikianlah yang semestinya dilakukan setiap orang yang terlewat shalatnya, yaitu mengerjakan semuanya sekaligus tanpa menundanya” (Sumber: klik disini).

Dalam hadits di atas juga Nabi mengatakan فليصلها  dhamir ها mengacu pada kata صلاة sebelumnya. Ini menunjukkan shalat yang dikerjakan dalam rangka qadha sama persis seperti shalat yang ditinggalkan dalam hal sifat dan tata caranya. Misalnya, jika seseorang terluput shalat shubuh karena tertidur, maka ia wajib mengqadha dengan mengerjakan shalat yang sama dengan shalat shubuh.

Dan tidak ada lafal niat khusus yang perlu diucapkan dalam mengqadha shalat. Niat adalah perbuatan hati, tidak perlu dilafalkan. Andaikan niat mengqadha shalat perlu dilafalkan, maka Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam telah mengajarkannya kepada kita. Lebih luas mengenai pelafalan niat, silakan simak artikel “Polemik Pelafalan Niat Dalam Ibadah”.

Dengan demikian, ketika seseorang baru teringat bahwa ia telah melewatkan shalat, atau baru terbangun dari tidur sedangkan waktu shalat sudah terlewat, yang ia lakukan adalah segera berwudhu, lalu mencari tempat shalat yang bersih dan suci, menghadap kiblat kemudian mengerjakan shalat dengan tata cara dan sifat yang persis sebagaimana shalat yang ia tinggalkan. Jika shalat yang ditinggalkan lebih dari satu, maka setelah salam, ia kembali berdiri untuk meng-qadha shalat selanjutnya.

Semoga yang sedikit ini bermanfaat, wabillahi at taufiq was sadaad.

***

Penulis: Yulian Purnama

Sumber: https://muslim.or.id/25855-qadha-shalat.html

Siapa Bilang Demonstrasi Itu Solusi?

Imam Ibnul Qoyyim berkata dalam Madarijus Salikin: “Apabila seorang merasa kesulitan tentang hukum suatu masalah, apakah mubah ataukah haram, maka hendaklah dia melihat kepada mafsadat (kerusakan) dan hasil yang ditimbulkan olehnya.

Apabila ternyata sesuatu tersebut mengandung kerusakan yang lebih besar, maka sangatlah mustahil bila syari’at Islam memerintahkan atau memperbolehkannya, bahkan keharamannya merupakan sesuatu yang pasti.

Lebih-lebih apabila hal tersebut menjurus kepada kemurkaan Allah dan Rasul-Nya baik dari jarak dekat maupun dari jarak jauh, seorang yang cerdik tidak akan ragu akan keharamannya”.

Dengan bercermin kepada kaidah yang berharga ini marilah kita bersama-sama melihat hukum demonstrasi secara adil. Apakah yang kita dapati bersama? Kita akan mendapati dampak negatif dan kerusakan-kerusakan akibat demonstrasi, di antaranya: hilangnya keamanan negara, hilangnya wibawa pemimpin, kerusakan bangunan dan jalan, penjarahan, kemacetan lalu lintas, keluarnya kaum wanita di jalan-jalan, aksi mogok makan yang sangat mengkhawatirkan, bahkan tak jarang nyawa manusia melayang. Bukankah Nabi Shallallahu’alaihi Wasallam bersabda:

لزوال الدنيا وما فيها أهون عند الله من قتل المسلم بغير حق

“Hancurnya dunia dan isinya lebih ringan di sisi Allah daripada hilangnya nyawa seorang muslim tanpa alasan yg benar“.

Kemudian, tanyakan pada dirimu, bukankah demonstrasi sudah seringkali digelar? Lantas apa hasilnya? Pikirkanlah!!

Ya Allah, jagalah negeri kami dari kerusakan.

—

Penulis: Ustadz Abu Ubaidah Yusuf As Sidawi

Sumber: https://muslim.or.id/23977-siapa-bilang-demonstrasi-itu-solusi.html

7 Manfaat Membaca Surat Al-Mulk Tiap Hari Sebelum Tidur

Ada tujuh manfaat bagi Muslim yang membaca Surat al-Mulk sebelum tidur.

Otoritas Fatwa Mesir, Dar al-Ifta, mengulas soal manfaat membaca Surat Al-Mulk sebelum tidur. Tentu dengan membacanya, seorang Muslim akan diganjar pahala dan kebaikan yang berlimpah.

Terdapat tujuh manfaat bagi Muslim yang membaca Surat al-Mulk sebelum tidur dan ini berkaitan erat dengan keberlimpahan rezeki seorang Muslim. Nabi Muhammad SAW juga rutin membacanya setiap malam dan beliau SAW ingin Surat itu ada di hati setiap Muslim.

Berikut tujuh manfaatnya:

1. Diloloskan dari Pertanyaan di Alam Kubur

Surat Al-Mulk adalah salah satu surat yang memiliki keutamaan yang besar bagi seorang Muslim. Surat ini juga memberinya segala kebaikan dan rezeki. Dengan surat itu pula, malaikat meminta agar pemilik surat Al-Mulk yang dalam hal ini adalah Muslim yang rajin membacanya, diampuni segala dosa-dosanya.

2. Selamat dari Siksa Kubur

Selain lolos dari pertanyaan di alam kubur, Muslim yang rutin membaca Surat Al-Mulk akan diselamatkan dari siksa kubur.

3. Memberi Perasaan Aman dan Damai

Dengan rajin membaca Surat Al-Mulk maka akan membuat seseorang merasa aman, tenang dan damai. Karena itu pula, seorang Muslim akan lebih dekat dengan Allah SWT.

4. Wujud Pentingnya Berserah Diri kepada Allah SWT

Surat Al-Mulk juga menunjukkan kepada pembacanya mengenai pentingnya bergantung hanya kepada Allah SWT. Karena rezeki itu sudah pasti dan telah ditetapkan di tangan Allah SWT. Untuk itulah, seorang Muslim harus menjemput rezeki tersebut dan meminta segala sesuatunya hanya kepada Allah SWT.

Sebab, tak dapat dipungkiri, sebagian Muslim masih ada saja yang bergantung pada manusia karena menganggap orang tersebut memberikan peluang akan datangnya rezeki. Padahal tempat bergantung hanyalah kepada Allah SWT.

5. Wujud Mensyukuri Nikmat yang Diberikan Allah SWT

Membaca Surat Al-Mulk juga merupakan wujud bersyukur kepada Allah SWT atas segala nikmat yang diberikan oleh-Nya. Membaca Surat Al-Mulk juga berarti memuji Allah SWT.

6. Dibimbing ke Surga

Seorang Muslim yang rajin membaca Surat Al-Mulk maka ia akan mendapat bimbingan hingga masuk surga.

7. Diganjar Pahala dan Kebaikan

Mereka yang rutin membaca Surat Al-Mulk sebelum tidur setiap hari maka akan diberikan ganjaran berupa banyak kebaikan dan pahala. Karena setiap huruf dalam Alquran adalah kebaikan. Satu kebaikan ini akan dilipatgandakan 10 kali lipat bagi siapa saja yang dikehendaki Allah SWT.

KHAZANAHREPUBLIKA

Hadits Tentang Salat 5 Waktu: Pencuci Dosa dalam Sehari

Hadits tentang salat 5 waktu yang disabdakan oleh Rasulullah SAW menjadi bukti bahwa salat merupakan amalan yang diwajibkan dalam sehari semalam di kalangan umat muslim. Utamanya, salat sendiri merupakan bagian dari rukun Islam.

Mengutip tulisan Syekh Abdurrahman Al-Juzairi dalam buku Fikih Empat Madzhab Jilid 1, ketetapan salat 5 waktu mulai diperintahkan sejak Rasulullah SAW melakukan perjalanan Isra’ Mi’raj pada tanggal 27 Rajab tahun kesepuluh kenabiannya.

Bukti bahwa Allah SWT memerintahkan sholat 5 waktu pada saat Rasulullah SAW melakukan Isra’ Mi’raj tertuang dalam suatu hadits. Hadits tersebut menyebut, sebelumnya perintah salat berjumlah 50 waktu sebelum sehari semalam sebelum Rasulullah SAW meminta keringanan kepada Allah SWT,

هِيَ خَمْسٌ، وَهِيَ خَمْسُونَ، لاَ يُبَدَّلُ القَوْلُ لَدَيَّ”. قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: “فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى، فَقَالَ: رَاجِعْ رَبَّكَ. فَقُلْتُ: اسْتَحْيَيْتُ مِنْ رَبِّي

Artinya: “Lima waktu itu setara dengan lima puluh waktu. Tak akan lagi berubah keputusanKu.” Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Aku kembali bertemu dengan Musa. Ia menyarankan, ‘Kembalilah menemui Rabbmu’. Kujawab, ‘Aku malu pada Rabbku’.” (HR Bukhari).


Penegasan untuk salat 5 waktu sebagai kewajiban juga terabadikan dalam Al Quran surat Al Isra ayat 78. Berikut bacaannya,

أَقِمِ الصَّلَاةَ لِدُلُوكِ الشَّمْسِ إِلَىٰ غَسَقِ اللَّيْلِ وَقُرْآنَ الْفَجْرِ ۖ إِنَّ قُرْآنَ الْفَجْرِ كَانَ مَشْهُودًا

Artinya: “Dirikanlah sholat dari sesudah matahari tergelincir sampai gelap malam dan (dirikanlah pula sholat) subuh. Sesungguhnya shalat subuh itu disaksikan (oleh malaikat).”

Rasulullah SAW sendiri telah banyak menyinggung mengenai salat 5 waktu dalam haditsnya. Mulai dari kewajiban hingga keutamaan dari rukun Islam kedua ini.
Hadits tentang salat 5 waktu

1. Kewajiban salat 5 waktu

جَاءَ رَجُلٌ إِلَى رَسُولِ اللَِّّ صَلَّى اللَُّّ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ، « : رَ وَ ى طَ ل حة بنُ عُ بَ يدِ ه اللّ ، قَالَ فَإِذَا هُوَ يَسْألَُ عَنِ الِْْسْلََمِ، فَقَالَ رَسُولُ اللَِّّ صَلَّى اللَُّّ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ: خَمْسُ صَلَوَا ت

فِي الْيَوْمِ وَاللَّيْلَةِ، فَقَالَ : هَلْ عَلَيَّ غَيْرُهَا؟ فَقَالَ: لََ، إِلََّ أَنْ تَطَوَّ ع

Artinya: Diriwayatkan oleh Thalhah bin Ubaidillah, dia berkata: Seseorang mendatangi Rasulullah SAW, dia bertanya tentang Islam. Lalu, Rasulullah SAW bersabda, ‘salat 5 waktu sehari semalam.’ Pria itu bertanya, ‘Apakah saya diwajibkan salat selain itu? Nabi menjawab, ‘Tidak, kecuali sekadar sunnah.’ (HR Bukhari dan Muslim).

2. Cahaya di hari kiamat, sesuai dengan hadits dari ‘Abdullah bin ‘Amr, Rasulullah bersabda,

مَنْ حَافَظَ عَلَيْهَا كَانَتْ لَهُ نُوراً وَبُرْهَاناً وَنَجَاةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَمَنْ لَمْ يُحَافِظْ عَلَيْهَا لَمْ يَكُنْ لَهُ نُورٌ وَلاَ بُرْهَانٌ وَلاَ نَجَاةٌ وَكَانَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَعَ قَارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهَامَانَ وَأُبَىِّ بْنِ خَلَفٍ

Artinya: “Siapa yang menjaga salat 5 lima waktu, baginya cahaya, bukti dan keselamatan pada hari kiamat. Siapa yang tidak menjaganya, maka ia tidak mendapatkan cahaya, bukti, dan juga tidak mendapat keselamatan. Pada hari kiamat, ia akan bersama Qorun, Fir’aun, Haman, dan Ubay bin Kholaf.” (HR Ahmad)

3. Pencuci dosa dalam sehari, hal ini dinarasikan oleh Abu Hurairah radhiyallahu ‘anhu, ia berkata bahwa Rasulullah SAW pernah bersabda,

أَرَأَيْتُمْ لَوْ أَنَّ نَهَرًا بِبَابِ أَحَدِكُمْ ، يَغْتَسِلُ فِيهِ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسًا ، مَا تَقُولُ ذَلِكَ يُبْقِى مِنْ دَرَنِهِ » . قَالُوا لاَ يُبْقِى مِنْ دَرَنِهِ شَيْئًا . قَالَ « فَذَلِكَ مِثْلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ ، يَمْحُو اللَّهُ بِهَا الْخَطَايَا »

Artinya: “Jika seandainya ada aliran sungai mengetuk pintu kalian untuk mencuci rumah kalian 5 kali dalam sehari, apakah mungkin masih ada kotoran yang tersisa? Para sahabat menjawab, ‘Tidak mungkin ada kotoran yang tersisa.’ Lalu Nabi bersabda, ‘Begitu juga halnya dengan salat 5 waktu, Allah akan menghapus dosa kalian dengan salat-salat tersebut,'” (HR Bukhari, Muslim, Tirmidzi, dan An-Nasa’i).

4. Salat 5 waktu seperti aliran sungai yang melimpah, seperti diriwayatkan dari Jabir bahwa Rasulullah bersabda,

مَثَلُ الصَّلَوَاتِ الْخَمْسِ كَمَثَلِ نَهَرٍ جَارٍ غَمْرٍ عَلَى بَابِ أَحَدِكُمْ يَغْتَسِلُ مِنْهُ كُلَّ يَوْمٍ خَمْسَ مَرَّاتٍ ». قَالَ قَالَ الْحَسَنُ وَمَا يُبْقِى ذَلِكَ مِنَ الدَّرَنِ

Artinya: “Perumpamaan salat 5 waktu itu seperti aliran sungai yang melimpah airnya dan jernih mengetuk pintu kalian, lalu air itu membersihkan seluruh isi rumah kalian 5 kali dalam sehari,” (HR Muslim).


5. Salat yang paling diwajibkan dalam hadits riwayat dari Thalhah bin ‘Ubaidillah RA,

“Seorang laki-laki dari penduduk Najed datang kepada Rasulullah dengan rambut kusut. Kami mendengar dengung suaranya. Namun, kami tidak memahami apa yang ia katakan. Sehingga ia dekati Rasulullah Shallallahu ‘alaihi wa sallam dan berkata, “Wahai Rasulullah, beritahukanlah kepadaku salat apa yang diwajibkan Allah atasku.”

Lalu Rasulullah menjawab,

اَلصَّلَوَاتُ الْخَمْسُ إِلاَّ أَنْ تَطَوَّعَ شَيْئًا

“Salat 5 waktu, kecuali jika engkau ingin menambah sesuatu (dari salat sunnah).” (HR Muttafaq ‘alaihi).

6. Menghapus dosa dari waktu ke waktu, berikut bunyi hadits dari Abu Hurairah tentang sabda Rasulullah,

وَعَنْهُ ، عَنِ النَّبِيِّ – صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ – ، قَالَ : (( الصَّلَوَاتُ الخَمْسُ ، وَالجُمُعَةُ إِلَى الجُمُعَةِ ، وَرَمَضَانُ إِلَى رَمَضَانَ ، مُكَفِّراتٌ مَا بَيْنَهُنَّ إِذَا اجْتُنِبَتِ الكَبَائِرُ )) رَوَاهُ مُسْلِمٌ.

Artinya: “Salat 5 waktu, dari Jumat ke Jumat berikutnya, dan dari Ramadhan ke Ramadhan berikutnya merupakan penghapus dosa-dosa yang dilakukan di antara keduanya apabila dosa-dosa besar dijauhi,” (HR Muslim).

Baca artikel detikedu, “Hadits Tentang Salat 5 Waktu: Pencuci Dosa dalam Sehari” selengkapnya https://www.detik.com/edu/detikpedia/d-5937114/hadits-tentang-salat-5-waktu-pencuci-dosa-dalam-sehari.

Ini Doa Abdullah bin Mas’ud Ketika Berdoa Untuk Kebaikan Teman-temannya

Dalam Islam, kita dianjurkan untuk saling mendoakan satu sama lain, baik ketika sedang bersama maupun ketika sedang saling berjauhan. Di antara doa yang bisa dibaca adalah doa Abdullah bin Mas’ud untuk kebaikan teman-temannya.

Anjuran untuk mendoakan sahabat dan  kaum muslimin lain, jamak dijumpai dalam kitab-kitab hadis.  Tak bisa dipungkiri, sudah banyak riwayat yang menyebutkan bahwa Rasulullah Saw senantiasa mendoakan kebaikan untuk para sahabatnya dan umatnya secara keseluruhan. Begitu juga di antara para sahabat, mereka saling mendoakan satu sama lain.

Di antara doa yang dibaca oleh sahabat Abdullah bin Mas’ud ketika dia berdoa untuk kebaikan sahabat dan teman-temannya adalah sebagai berikut;

اللَّهُمَّ اهْدِنَا، وَيَسِّرْ هُدَاكَ لَنَا، اللَّهُمَّ يَسِّرْنَا لِلْيُسْرَى، وَجَنِّبْنَا الْعُسْرَى، وَاجْعَلْنَا مِنْ أُولِي النُّهَى، اللَّهُمَّ لَقِّنَا نَضْرَةً وَسُرُورًا، وَاكْسُنَا سُنْدُسًا وَحَرِيرًا، وَحَلِّنَا أَسَاوِرَ إِلَهَ الْحَقِّ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا شَاكِرِينَ لِنِعْمَتِكَ مُثْنِينَ بِهَا قَائِلِيهَا، وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.

Allohummahdinaa wa yassir hudaaka lanaa. Allohumma yassirnaa lil-yusroo wa jannibnal ‘usroo waj’alnaa min ulinnuhaa. Allohumma laqqinaa nashrotan wa suruuron, waksunaa sundusan wa hariiron, wa hallinaa asaawiro ilaahil haqqi. Allohummaj’alnaa syaakiriina linikmatimak mutsniina bihaa qoo-ilahaa wa tub ‘alainaa innaka antat tawwaabur rohiim.

Ya Allah, berilah kami petunjuk dan mudahkanlah petunjuk pada kami. Ya Allah, mudahkanlah kami untuk mendapatkan kemudahan dan jauhkanlah kami dari kesukaran, jadikanlah kami termasuk orang-orang yang berakal.

Ya Allah, berilah kami pertolongan dan kebahagiaan, berilah kami pakaian sutera yang bagus, berilah kami perhiasan-perhiasan Tuhan Yang Maha Benar.

Ya Allah, jadikanlah kami orang-orang yang mensyukuri nikmat-Mu, dan orang-orang yang memuji dengan nikmat itu kepada orang-orang mensyukuri nikmat itu. Terimalah taubat kami, sesungguhnya Engkau Maha Penerima Taubat lagi Maha Penyayang.

Doa ini sebagaimana riwayat yang disebutkan oleh Ibnu Abi Syaibah dalam kitab Al-Mushannaf berikut;

عَنْ أَبِي الْأَحْوَصِ، أَنَّ ابْنَ مَسْعُودٍ كَانَ إِذَا دَعَا لِأَصْحَابِهِ، قَالَ: اللَّهُمَّ اهْدِنَا، وَيَسِّرْ هُدَاكَ لَنَا، اللَّهُمَّ يَسِّرْنَا لِلْيُسْرَى، وَجَنِّبْنَا الْعُسْرَى، وَاجْعَلْنَا مِنْ أُولِي النُّهَى، اللَّهُمَّ لَقِّنَا نَضْرَةً وَسُرُورًا، وَاكْسُنَا سُنْدُسًا وَحَرِيرًا، وَحَلِّنَا أَسَاوِرَ إِلَهَ الْحَقِّ، اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا شَاكِرِينَ لِنِعْمَتِكَ مُثْنِينَ بِهَا قَائِلِيهَا، وَتُبْ عَلَيْنَا إِنَّكَ أَنْتَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ.

Dari Abi Al-Ahwash, sesungguhnya Ibnu Mas’ud ketika berdoa untuk sahabat-sahabatnya mengucapkan;

Allohummahdinaa wa yassir hudaaka lanaa. Allohumma yassirnaa lil-yusroo wa jannibnal ‘usroo waj’alnaa min ulinnuhaa. Allohumma laqqinaa nashrotan wa suruuron, waksunaa sundusan wa hariiron, wa hallinaa asaawiro ilaahil haqqi. Allohummaj’alnaa syaakiriina linikmatimak mutsniina bihaa qoo-ilahaa wa tub ‘alainaa innaka antat tawwaabur rohiim.

Demikian doa Abdullah bin Mas’ud untuk kebaikan teman-temannya. Semoga kita semua bisa mengamalkannya. Termasuk pula pada orang yang beruntung.

BINCANG SYARIAH

Hukum Haji Melalui Metaverse, Sahkah?

Kian hari teknologi semakin meninggi, seakan tidak ada pembatas yang bisa membendung kemajuan teknologi. Baru-baru ini, kita dikejutkan oleh teknologi Metaverse. Belakangan bergulir informasi bahwa bisa melaksanakan ibadah haji secara virtual di metaverse.  Haji sudah bisa dilakukan di genggaman (metaverse). Lantas bagaimana hukum melakukan ibadah haji melalui metaverse, sahkah? 

Hukum haji melalui metaverse terbilang pada permasalahan ini terbilang cukup kontemporer sekali, tidak pernah terjadi hal seperti ini di era ulama klasik. Namun perlu diingat, bahwa ibadah haji bukan hanya terkait waktu, melainkan juga masalah tempat. 

Ibadah haji tidak bisa dilakukan di selain waktu dan tempat yang telah ditentukan, mungkin saja waktunya bisa sama, namun tempatnya tetap beda (meski di metaverse sudah sampai di area haji). Ada sebuah redaksi yang hampir mirip dengan kejadian ini, berikut bahasan para ulama klasik, seperti Syekh Ibrahim Al-baijuri, Hasyiyah Al-bajuri, Juz 1 halaman 599;

وعرفة كلها موقف، ومثل الجزء من هذا المكان المتصل به كدابة وغصن شجرة فيه أصلا وفرعا بخلاف ما لو كان الأصل فيها والفرع خارجها أو بالعكس فليس لهوائها حكمها. ولهذا لو طار في هوائها لم يكف.

Tanah arafah seluruhnya adalah tempat wukuf, contoh tempat yang bisa dijadikan demikian adalah tunggangan yang lewat di tanah arafah dan di dahan pohon yang berada di tanah arafah juga, ketika akar dan tangkainya berada di bagian tanah arafah. 

Lain halnya ketika akarnya di dalam tanah arafah dan tangkainya di luarnya, atau sebaliknya. Yang demikian tidaklah mencukupi untuk dijadikan tempat wukuf. Maka dari itu ketika seseorang bisa terbang di area atasnya tanah arafah, maka tidak bisa mencukupi baginya untuk dikatakan sebagai wukuf.  

Mengapa bisa ada pembedaan antara tanah arafah dan langitnya? Simak penjelasan dalam Hasyiyah Ahmad Bin Abdur Razzaq Ar-Rasyidi, Juz 3 halaman 298; 

)قَوْلُهُ: مِنْ أَرْضِ عَرَفَاتٍ) ظَاهِرُ التَّقْيِيدِ بِالْأَرْضِ أَنَّهُ لَا يَكْفِي الْهَوَاءُ كَأَنْ مَرَّ بِهَا طَائِرًا وَكَأَنَّ الْفَرْقَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الِاعْتِكَافِ أَنَّ الْمَسْجِدَ يَثْبُتُ حُكْمُهُ إلَى السَّمَاءِ الدُّنْيَا كَمَا صَرَّحُوا بِهِ، بِخِلَافِ عَرَفَةَ فَإِنَّ الْمَقْصُودَ نَفْسُ الْبُقْعَةِ، وَلَمْ أَرَ لَهُمْ تَصْرِيحًا بِأَنَّ لِهَوَائِهَا حُكْمَهَا فَلْيُرَاجَعْ ثُمَّ رَأَيْت سم نَقَلَ عَنْ الشَّارِحِ عَدَمَ الصِّحَّةِ.

Mengenai tanah arafah, secara leksikal, limitasi tanah arafah itu adalah tanah arafah itu sendiri, bukan di area udaranya. Maka tidak dianggap cukup orang yang berwukuf di area atasnya dengan terbang. Seakan terdapat perbedaan antara wukuf dan iktikaf di majidil haram, memang benar. 

Sebab area masjid itu dari tanahnya sendiri sampai ke bagian langitnya (atasnya), lain halnya dengan tempat wukuf. Yang dimaksudkan adalah tanah arafah itu sendiri, bukan bagian atasnya. Saya pun tidak melihat ulama yang berpendapat bahwa area langitnya arafah merupakan bagian dari arafah (yang dianggap cukup ketika melakukan wukuf di atasnya). 

Melakukan seremonial di atas tempat tersebut saja tidak sah, apalagi dilakukan lewat virtual, yang hakikatnya ia tetap berada di tempat. Wukuf tetap harus dilakukan di Arafah, Tawaf harus dilaksanakan di area ka’bah, dan sai harus dikerjakan di Safa dan Marwah. Kira-kira orang yang berada di metaverse, bisakah dikatakan bahwa ia bepergian, sedang ia tetap berada di tempat asalnya. 

Habib Hasan bin Ahmad Al-kaff, dalam kitab At Taqriratu As Sadidatu fi Masaili al Mufidah, juz 1 halaman 474-475, Wukufnya saja tidak sah apalagi yang lainnya, yang juga merupakan rukun haji. Padahal jika ibadah rukun haji tidak sah, itu berdampak pada batalnya ibadah haji.

Yang demikian tidak bisa ditambal dengan membayar dam, ia harus mengulangi hajinya. Yang termasuk rukun haji adalah Ihram, tawaf dan sai, yang mana kesemuanya itu terkait dengan waktu dan tempat yang telah ditentukan. 

Jadi ibadah haji melalui metaverse itu tidak sah, sebab tidak memenuhi syarat-syarat yang telah ditentukan. Sebenernya teknologi ini sangat bagus, namun jika difungsikan sebagai manasik haji, adalah sebuah terobosan baru yang sangat bermanfaat sekali. Sehingga kelak ketika nusuk, akan paham akan tata caranya dengan detail, sebab sudah melakukan manasik 3D yang sangat terasa nyata sekali.

Demikian penjelasan hukum haji metaverse. Semoga bermanfaat.

BINCANG SYARIAH