Jangan Korbankan Persaudaraan Demi Kontestasi Politik Lima Tahunan

Dalam kehidupan berbangsa dan bernegara, kontestasi politik menjadi bagian tak terpisahkan. Begitu pula dengan proses pemilihan umum (Pemilu) yang menjadi momen penting dalam perjalanan demokrasi suatu negara. Namun, dalam prosesnya, kita tidak boleh melupakan nilai-nilai persaudaraan yang sangat ditekankan dalam Islam.

Kontestasi politik dalam Pemilu seharusnya tidak menjadi alasan untuk merenggangkan persaudaraan dan menimbulkan permusuhan di antara sesama warga negara. Sebaliknya, momen Pemilu seharusnya dijadikan sebagai panggung untuk memperkuat persatuan dan mempererat tali persaudaraan di antara beragam lapisan masyarakat.

Pemungutan suara telah usai, tetapi proses perhitungan terus berlangsung. Kita wajib hormati proses yang ada dengan tidak menimbulkan euphoria kemenangan sebelum waktunya. Begitu pula kita tidak boleh menebar permusuhan seolah kondisi negeri ini sangat darurat dan genting tentang krisis demokrasi.

Persaudaraan adalah segalanya sementara Politik Pemilu adalah musiman. Allah SWT dalam Al-Quran berfirman: “Dan hendaklah kamu sekalian bersama-sama berpegang teguh kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai-berai.” (QS Ali Imran: 103)

Ayat ini menegaskan bahwa persaudaraan adalah karunia besar dari Allah SWT kepada umat manusia. Mereka yang sebelumnya hidup dalam permusuhan dan permusuhan, Allah menyatukan hati mereka dalam tali persaudaraan yang kuat.

Islam mengajarkan umatnya untuk menjauhi sikap bermusuhan dan membina hubungan yang penuh kasih sayang serta saling menghormati. Rasulullah Muhammad SAW bersabda: “Sesungguhnya seorang mukmin bagi mukmin yang lain itu ibarat sebuah bangunan, yang setiap bagiannya saling menguatkan satu sama lain.”

Hadis ini menekankan betapa pentingnya persaudaraan dalam Islam. Setiap individu dalam masyarakat, terlepas dari latar belakang dan pilihannya dalam kontestasi politik, seharusnya berperan sebagai bagian dari bangunan yang kokoh, saling menguatkan satu sama lain.

Pemilu seharusnya menjadi momentum untuk memperkuat persatuan dan persaudaraan di antara berbagai elemen masyarakat. Alih-alih memperkuat perpecahan, mari kita jadikan Pemilu sebagai wahana untuk menunjukkan kedewasaan politik kita dan semangat kebersamaan kita sebagai bangsa.

Jika kita melihat perbedaan sebagai pelengkap, bukan sebagai pemisah, kita dapat membangun kehidupan berbangsa yang lebih kokoh dan harmonis. Marilah kita memupuk sikap saling menghormati, saling mendukung, dan saling mencintai sebagai warga negara yang beradab.

Mengingat nilai-nilai Islam yang mengedepankan persaudaraan dan toleransi, marilah kita bersama-sama menjaga kebersamaan, menghormati perbedaan, dan merajut persatuan dalam keragaman. Dengan demikian, Pemilu bukanlah momen untuk memecah belah, tetapi untuk mempersatukan kita sebagai satu bangsa yang besar.

Dalam menjalani kontestasi politik, mari kita bawa semangat keislaman yang memperkuat persaudaraan dan menghindarkan sikap bermusuhan. Dengan begitu, kita dapat meraih kemenangan sejati sebagai bangsa yang bersatu dan berdaulat.

Kemenangan bagi siapapun adalah kemenangan bagi rakyat Indonesia. Proses demokrasi telah dan terus berlangsung menandai sistem ini masih dipercaya dalam mengatur sistem bernegara dan bermasyarakat. Jangan hancurkan kepercayaan publik karena ketidakpuasaan dan kekecewaan politik. Dalam kontestasi ada yang kalah dan menang. Tetapi yang terpenting persaudaraan kebangsaan adalah tujuannya.

ISLAMKAFFAH

Dzikir yang Paling Disukai Allah, Baca 100 Kali Sehari

Dzikir adalah tindakan mengingat dan menyebut nama-nama Allah.

Dzikir adalah tindakan mengingat dan menyebut nama-nama Allah atau doa-doa tertentu sebagai bentuk ibadah dalam agama Islam. Dari Alquran dan hadits, sangat banyak doa atau dzikir yang bisa diambil dan diamalkan.

Tidak sedikit juga para ulama yang mengajarkan dzikir dan doa khusus kepada santri-santrinya, baik yang pendek maupun panjang. Semuanya jenis dzikir itu mengandung kebaikan dan mempunyai pengaruh yang luar biasa.

Berbagai dzikir dan doa yang disyariatkan dalam Alquran dan hadits diajarkan sebagai sarana untuk mendekatkan diri kepada Allah. Amalan yang dilakukan dengan ikhlas dan khusyuk diyakini lebih diterima oleh Allah.

Namun, ada sebuah dzikir yang paling disukai Allah. Dalam buku Hikayat Keajaiban Istighfar dan Shalawat Nabi, Fuad Abdurahman menjelaskan ada dzikir yang paling disukai oleh Allah SWT sebagaimana sabda Rasulullah SAW:

“Sesungguhnya ucapan paling disukai Allah SWT adalah subahanallah wa bihamdih (Mahasuci Allah dan segala puji bagi-Nya).” (HR Muslim).

Dalam hadits lain, Rasulullah SAW juga bersabda,

كَلِمَتانِ خَفِيفَتانِ علَى اللِّسانِ، ثَقِيلَتانِ في المِيزانِ، حَبِيبَتانِ إلى الرَّحْمَنِ، سُبْحانَ اللَّهِ وبِحَمْدِهِ، سُبْحانَ اللَّهِ العَظِيمِ

“Dua kalimat ringan di lisan, berat di timbangan, dan disukai Ar-Rahman (Allah SWT), yakni Subhanallahil Adzim (Mahasuci Allah Yang Mahaagung) dan subhanallah wa Bihamdih (Mahasuci Allah dan segala puji bagi-Nya).  (HR Bukhari).

Hadis di atas diperkuat oleh ucapan Abu Dzar, ia berkata, “Rasulullah SAW pernah mengajukan pertanyaan kepadaku, ‘Hai Abu Dzar, maukah engkau kuberitahukan tentang ucapan yang disenangi Allah?’ Aku menjawab, ‘Ya, aku mau, ya Rasulullah. Beritahukanlah padaku tentang ucapan yang paling disenangi Allah’. Beliau SAW lalu bersabda, ‘Sesungguhnya ucapan yang paling disukai Allah adalah Subhanallah wa bihamdih’.” (HR Muslim).

Meskipun pendek, ucapan Subhanallah wa Bihamdi ini memiliki banyak keutamaan. Rasulullah SAW bersabda, “Barang siapa membaca Subhanallah wa Bihamdih sehari 100 kali, maka kesalahan-kesalahannya akan diampuni kendati sebanyak buih dilautan.” (HR Bukhari).

Ibnu Umar ra juga meriwayatkan bahwa suatu ketika Rasulullah SAW berkata kepada para sahabatnya:

“Ucapkanlah subhanallah wa bihamdihi sebanyak 100 kali. Barangsiapa mengucapkannya satu kali maka tertulis baginya 10 kebaikan, barangsiapa mengucapkannya 10 kali maka tertulis baginya 100 kebaikan, barangsiapa mengucapkannya 100 kali, maka tertulis baginya seribu kebaikan, barangsiapa menambahnya maka Allah pun akan menambahnya, dan barangsiapa memohon ampun, niscaya Allah akan mengampuninya.”

IQRA

Siapa Pun Terpilih Jadi Presiden, Takutlah Kepada Tuhan dan Sayangi Rakyat

Pemungutan suara Pemilihan Umum (Pemilu) 2024 telah usai. Komisi Pemilihan Umum (KPU) kini tengah melakukan penghitungan suara. Masyarakat pun diminta menunggu dengan sabar dan tetap menjaga persatuan dan kesatuan serta mewaspadai segala provokasi.

Ketua Umum Pengurus Besar Nahdlatul Ulama (PBNU) KH Yahya Cholil Staquf berpesan kepada siapa pun yang terpilih sebagai presiden pada Pemilu 2024 agar takut kepada Tuhan dan menyayangi rakyatnya.

“Sekali lagi seperti dulu pernah saya sampaikan juga, takutlah kepada Tuhan dan sayangilah rakyat ini,” ujar Gus Yahya dikutip dari Republika.co.id, Jumat (16/2/2024).

Dia pun berharap kepada presiden yang terpilih agar mewujudkan semua gagasan dan visinya yang telah ditawarkan kepada rakyat pada saat melakukan kampanye.

“Lanjutkan berjuang untuk kemenangan Indonesia. Karena semua yang menjadi ide, menjadi visi, sudah dicurahkan semua kepada publik janji-janji sudah disampaikan. Kita minta supaya ini semua diwujudkan,” ucap Gus Yahya.

Jika pun ada pendukung pasangan calon presiden dan wakil presiden yang tidak terima dengan hasil pemilu, Gus Yahya mengimbau agar menaati semua aturan yang sudah ada.

“Hukum aturan sudah ada semua, kalau melihat misalnya penyelewengan sudah ada aturannya, ajukan saja. Semua nanti akan diproses dengan baik,” kata Gus Yahya.

Dia menambahkan, siapapun yang menang dalam pemilu kali ini hendaknya juga bisa merangkul yang kalah. Menurut dia, hal itu telah dicontohkan Presiden Joko Widodo (Jokowi) setelah Pilpres 2019.

“Kita sudah dapat contoh dari Pak Jokowi kemarin, yang penting semua berjalan dengan baik dan kita bisa teruskan bekerja untuk masa depan yang lebih baik bagi Indonesia ini,” kata Gus Yahya.

ISLAMKAFFAH

Kesombongan yang Membawa Kekalahan dan Kehinaan Diri

“Kesombongan adalah selendang-Ku. Kebesaran adalah pakaian-Ku. Barang siapa yang merebut salah satunya dari-Ku, maka Aku akan meremukkannya, dan Aku tidak peduli” (HR Muslim)

Hadist tersebut di atas adalah Sabda Allah yang diriwayatkan dalam hadist qudsi. Kesombongan adalah hak Allah dan tidak ada satupun manusia boleh menyerupainya. Membanggakan diri atas kekayaan, kekuasaan, dan kehormatan hanya akan membawa kekalahan dan kehinaan diri. Allah akan meremukkan dan mengalahkannya.

Tidak boleh seorang manusia bersikap sombong karena memiliki kelebihan dan keutamaan dari yang lainnya. Belajarlah dari sifat dan sikap Iblis yang terusir dari Surga karena sifat sombong. Iblis tidak syirik, tetapi ia menampakkan kesombongan diri depan Tuhan ketika diperintahkan untuk menghormati manusia pertama, Adam.

Belajarlah pula terhadap Fir’aun penguasa tiada tara pada zamannya. Ia ditaklukkan oleh seorang Nabi dari rakyat biasa yang pernah diasuh dalam keluarga kerajaan. Selamilah kisah Qarun yang merasa angkuh dan sombong karena kekayaannya. Ia lupa bersyukur dan sadar nikmat sebagai amanat dari Tuhan. Ia diremukkan dan ditenggelamkan bersama hartanya di dasar bumi.

Kesombongan hanya akan membawa kekalahan. Murka Allah terhadap orang yang sombong atas apa yang sedang dimilikinya. Sombong sangat berbahaya dan masuk kategori dosa besar. Di dalam sombong sebenarnya ada syirik yang seolah menandingi kesombongan Tuhan. Di dalam sombong ada kufur, karena ia menafikan segala sesuatu sebagai pemberian Tuhan. Di dalam sombong ada sikap tidak terpuji lainnya seperti merendahkan orang lain.

Kesombongan adalah sebuah bahaya yang akan membawa kebinasaan. Barangsiapa diberikan kekuasaan yang berlebih belajarnya dari kisah Fir’aun yang akhirnya membawa kekalahan dan kebinasaan. Jika kita diberikan kenikmatan berlimpah belajar dari kisah Qarun yang binasa bersama hartanya. Jika kita merasa diberikan kemuliaan belajarlah dari kisah Iblis yang selamanya menjadi makhluk terkutuk.

Menghindari sikap sombong adalah dengan cara menyadari segala hal yang dimiliki hanya titipan. Kemuliaan, kekuasaan dan harta adalah amanat yang dalam sekian detik bisa hilang dan lepas dalam genggaman kita. Apa yang dibanggakan dari apa yang kita miliki jika semua sejatinya adalah tidak kekal.

Sombong adalah penyakit yang bisa menjangkiti siapapun. Ia menjadi ujian berat ketika manusia diberikan kelebihan dan kemuliaan. Ketika diri kita berada di atas, segera menyadari bahwa semuanya adalah titipan dan tidak kekal. Segeralah mengambil sikap rendah hati dan selalu bersyukur. Itulah pilihan terbaik.

ISLAMKAFFAH

Biografi Jalaluddin As-Suyuthi: Sang Penulis Produktif dengan Lebih 500 Karya

Berdasarkan biografi Imam Jalaluddin as-Suyuthi memiliki nama lengkap ‘Abd al Rahman bin Abu Bakar bin Muhammad bin Sabiq al din Abu Bakar bin Utsman ibnu Muhammad bin Khidhir bin Ayyub bin Muhammad bin al Syeikh Hamam al Din al Khudhairi al Suyuthi al Syafi’i, lahir di Kairo, sesudah maghrib, malam Ahad, awal Rajab 849 H. Sebuah riwayat menyebut beliau menjadi yatim pada usia lima tahun lebih tujuh bulan. Ketika itu dia sudah hafal al Qur-an sampai surah al Tahrim.

Biografi Jalaluddin As-Suyuthi Ulama Multidisipliner

Al Suyuthi selanjutnya diasuh dengan penuh perhatian dari al-Kamal bin Hummam sampai hafal al-Qur’an dengan sempurna. Di samping itu, ia juga menghafal beberapa kitab antara lain, ‘Umdah al Ahkam, Al-Minhaj karya an-Nawawi, Alfiyah Ibnu Malik dan Minhaj al-Baidhawi. Dia juga berguru pada Syamsu-d-Din Muhammad bin Musa al-Hanafi, pemimpin perguruan Al-Syaikhuniyah, Fakhr ad-Din Utsman al-Muqsi, Ibn Yusuf, Ibn al-Qalani dan ulama besar lainnya.

As-Suyuthi akhirnya terkenal sebagai ulama yang terkemuka dalam banyak bidang ilmu pengetahuan. Dia dikenal sebagai mufassir (ahli tafsir), muhaddits (ahli hadits), faqih (ahli fiqh), nawhi (ahli nahwu/gramatika bahasa) dan balaghi (ahli ilmu balaghah/sastra) secara bersamaan.

Pada usia empat puluh as-Suyuthi meninggalkan aktifitasnya sebagai guru dan mufti untuk mengasingkan diri dari masyarakatnya dan menyendiri di rumahnya yang terletak di tepi masjid Qaytbey atau dekat istana Amir Muhammad Ali sekarang. Dalam “persembunyian” nya itu dia menulis buku-bukunya.

Sederhana dan Asketis, Namun Sibuk dengan Ilmu

Beliau merupakan seorang ulama yang terkenal akan kesederhanaannya. Riwayat menyebutkan bahwa sebenarnya ada banyak sekali orang-orang kaya dan pembesar negara yang menngunjunginya untuk menawarkan bantuan keuangan atau hadiah. Tetapi al Suyuthi menolaknya.

Dia seringkali menolak menghadiri undangan sultan. Dia memang sangat berhati-hati dan cenderung asketis (zuhd). Hari-harinya baik siang maupun malam dihabiskan untuk membaca dan mengarang. Diberitakan bahwa jumlah karyanya mencapai lebih dari lima ratus. Ketekunan dan kesabarannya memang luar biasa.

Muridnya, Ad-Dawudi pernah mengatakan, “aku sering melihat sendiri tuan syaikh As-Suyuthi setiap hari menulis tidak kurang dari tiga kora baik berupa karangan maupun koreksi buku. Di hari yang sama juga ia sibuk mendikte (imlaa’) hadis Nabi dan menjawab berbagai persoalan yang diajukan kepadanya.

Dia adalah orang paling pandai pada masanya. Dia memahami hadits dan ilmu hadits; rijal al-hadits (para perawi), matan, sanad (transmisi) dan mampu menarik kesimpulan hukumnya. As-Suyuthi sendiri mengaku hafal dua ratus ribu hadits. Ia pernah berkata, “andaikata saya menemukan lebih banyak dari itu, niscaya aku hafal, tetapi saya kira tidak ada lagi.””

Riwayat lain menceritakan bahwa ia bahkan rela melakukan perjalanan jauh sekedar untuk mencari ilmu dan riwayat hadis. Ia pernah berpergian hingga ke wilayah Maghrib (wilayah di sisi barat bagian utara benua Afrika), Yaman, India, Syam Mahallah (Mesir bagian Barat), Dimyath (sebuah kota di tepi sungai Nil, Mesir), Fayyum (kota di sisi selatan Mesir) serta negeri-negeri Islam lainnya.

Selain itu beliau juga dikenal karena kemampuannya untuk memaksimalkan pemanfaatan perpustakaan Madrasah Mahmudiyah. Al-Maqrizi meriwayatkan bahwa di dalam perpustakaan ini terdapat segala jenis kitab-kitab Islam, dan madrasah ini merupakan sebaik-baik madrasah yang ada, yang dinisbatkan kepada Mahmud bin al-Astadaar, yang berdirinya pada tahun 897 H.

Karya-Karya Jalaluddin Asy-Suyuthi

Sebagaimana sudah disebutkan diatas bahwa Imam Jalaluddin As-Suyuthi menulis setidaknya 500 buah kitab lebih. Berikut ini akan kami sebutkan beberapa kitab beliau yang sudah dicetak dan masyhur dijadikan sebagai pegangan studi keislaman hingga saat ini:

  1. Al-Itqan fi ‘Ulum al Qur-an (ilmu-ilmu mempelajari Al-Quran)
  2. Itmam al Dirayah li Qurra al Nuqayah (pembahasan topik-topik dalam ilmu keislaman)
  3. Al Asybah wa Al Nazhair (nahwu),
  4. Al Asybah wa al Nazhair (kaedah fiqh),
  5. Alfiyah (ilmu hadits),
  6. Al Iqtirah fi Ilm Ushul al Nahwi,
  7. Bughyah al Wi’a fi Thabaqat al Nuhat (biografi para tokoh ahli nahwu ),
  8. Tarikh al Khulafa (sejarah para Khalifah),
  9. Tabyidh al Shahifah fi Manaqib Abi Hanifah ( biografi Abu Hanifah ),
  10. Tadrib al Rawi fi Syarh Taqrib al Nawawi (ilmu hadits),
  11. Tazyin al Mamalik bi Manaqib al Imam Malik ( biografi Imam Malik bin Anas )
  12. Ta’qibat ‘ala Maudhu’at Ibnu al Jauzi,
  13. Tafsir al Jalalin,
  14. Al Jami’ al Shaghir fi Hadits al Basyir al Nadzir ( kumpulan hadits Nabi ),
  15. Husn al Muhadharah fi Akhbar Misr wa al Qahirah ( sejarah Mesir dan Kairo ),
  16. Al Khasha-ish al Kubra,
  17. Al Badr al-Mantsur fi al Tafsir bi al-Ma’tsur,
  18. Ham’ al Hawami’ syarh Jam’ al Jawami’ (nahwu),
  19. Al Muz-hir (balaghah/gaya bahasa Arab)
  20. Syarh Syawahid Mughni al Labibi (nahwu),
  21. Al Syamarikh fi ‘Ilm al Tarikh (ilmu sejarah),
  22. Thabaqat al Mufassirin (biografi para ahli tafsir),
  23. Mutasyabih al Qur-an,
  24. Manahil al Shafa fi Takhrij al Ahadits al Syifa,
  25. Muqhamat al Aqran fi Mubhamat al Qur-an (menjelaskan nama-nama yang tidak dikenal dalam AL-Quran)
  26. Jazil al Mawahib fi Ikhtilaf al Mazahib (ushul fiqh).

Imam As-Suyuthi wafat pada usia 61 tahun pada malam Jum’at 19 Jumadil Ula 911 H di rumahnya, Raudhah al-Miqyas. Ini terjadi tujuh hari setelah ia sakit akibat pembengkakan pada lengan kirinya. Jenazahnya dikebumikan di Hausy Qaushun di luar Bab al-Qarafah, Mesir.

Demikian penjelasan tentang biografi Jalaluddin As-Suyuthi, ulama sang penulis Produktif dengan lebih 500 karya. Semoga kita semua bisa meniru dan meneladani kiprah Imam Suyuthi.

BINCANG SYARIAH

Doa Malam Nisfu Sya’ban

Di penghujung bulan Sya’ban, tepatnya pada pertengahannya, umat muslim dianugerahi malam istimewa yang bernama Nisfu Sya’ban. Malam ini diyakini sebagai malam yang penuh berkah, limpahan rahmat, dan ampunan dari Allah SWT. Pintu-pintu langit terbuka lebar, doa-doa dipanjatkan dengan penuh harap, dan takdir untuk setahun ke depan dituliskan. Nah berikut doa malam nisfu Sya’ban.

Salah satunya keistimewaan malam nisfu Sya’ban adalah malam yang penuh ampunan dan pengampunan. Dalam hadis Nabi Muhammad SAW menyebutkan bahwa pada malam Nisfu Sya’ban, Allah SWT mengampuni dosa seluruh hamba-Nya kecuali orang musyrik dan bermusuhan. Ini menjadi kesempatan emas untuk memohon ampunan atas dosa-dosa yang telah diperbuat.

Selanjutnya, malam ini peningkatan Rezeki dan Keselamatan: Kepercayaan masyarakat meyakini bahwa Allah SWT menentukan rezeki, umur, dan takdir lainnya selama setahun di malam ini. Maka, umat muslim berdoa memohon keberkahan, keselamatan, dan rezeki yang melimpah di tahun yang akan datang.

Pada sisi lain, dalam hadis Nabi Muhammad SAW menyebutkan bahwa pada malam ini, Allah SWT menurunkan rahmat-Nya dan mengabulkan doa-doa hamba-Nya. Ini menjadi motivasi untuk memperbanyak doa dan ikhlas dalam beribadah.

Nah berikut doa malam nisfu Sya’ban;

اللّٰهُمَّ يَا ذَا الْمَنِّ وَلَا يُمَنُّ عَلَيْكَ يَا ذَا الْجَلَالِ وَالإِكْرَامِ يَا ذَا الطَوْلِ وَالإِنْعَامِ لَا إِلٰهَ إِلَّا أَنْتَ ظَهْرَ اللَّاجِيْنَ وَجَارَ المُسْتَجِيْرِيْنَ وَمَأْمَنَ الخَائِفِيْنَ. اللّٰهُمَّ إِنْ كُنْتَ كَتَبْتَنَا عِنْدَكَ فِيْ أُمِّ الكِتَابِ أَشْقِيَاءَ أَوْ مَحْرُوْمِيْنَ أَوْ مُقَتَّرِيْنَ عَلَيْنَا فِي الرِزْقِ، فَامْحُ اللّٰهُمَّ فِي أُمِّ الكِتَابِ شَقَاوَتَنَا وَحِرْمَانَنَا وَاقْتِتَارَ رِزْقِنَا، وَاكْتُبْنَا عِنْدَكَ سُعَدَاءَ مَرْزُوْقِيْنَ مُوَفَّقِيْنَ لِلْخَيْرَاتِ فَإِنَّكَ قُلْتَ وَقَوْلُكَ الْحَقُّ فِيْ كِتَابِكَ المُنْزَلِ عَلَى لِسَانِ نَبِيِّكَ المُرْسَلِ: “يَمْحُو اللهُ مَا يَشَاءُ وَيُثْبِتُ وَعِنْدَهُ أُمُّ الكِتَابِ” وَصَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمـَّدٍ وَعَلَى اٰلِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ العَــالَمِيْنَ

Allāhumma yā dzal manni wa lā yumannu ‘alaika yā dzal jalāli wal ikrām, yā dzat thauli wal in‘ām, lā ilāha illā anta zhahral lājīna wa jāral mustajīrīna, wa ma’manal khā’ifīn. Allāhumma in kunta katabtanā ‘indaka fī ummil kitābi asyqiyā’a au mahrūmīna au muqattarīna ‘alaynā fir rizqi, famhullāhumma fī ummil kitābi syaqāwatanā, wa hirmānanā waqtitāra rizqinā, waktubnā ‘indaka su‘adā’a marzūqīna muwaffaqīna lil khairāt.

Fa innaka qulta wa qaulukal haqq fī kitābikal munzali ‘ala lisāni nabiyyikal mursali “Yahmhullāhu mā yasyā’u wa yutsbitu wa ‘indahū ummul kitāb.” Wa shallallāhu ‘alā sayyidinā Muhammadin wa ‘alā ālihī wa shahbihī wa sallama, walhamdulillāḥi rabbil ‘ālamīn.

Artinya: “Ya Allah, Dzat yang Maha Pemberi, yang tidak ada yang dapat memberi nikmat kepada-Mu. Ya Dzat yang Maha Agung dan Maha Mulia, yang Maha Panjang dan Maha Pemberi. Tiada Tuhan melainkan Engkau. Tempat berlindung bagi orang-orang yang berlindung, pelindung bagi orang-orang yang meminta perlindungan, dan tempat aman bagi orang-orang yang takut.

Ya Allah, jika Engkau telah menulis kami di sisi-Mu dalam Ummul Kitab sebagai orang-orang yang celaka, orang-orang yang terhalang, atau orang-orang yang serba kekurangan dalam rezeki, maka hapuslah ya Allah, di dalam Ummul Kitab kecelakaann kami, kehalangan kami, dan kekurangan rezeki kami. Dan tulislah kami di sisi-Mu sebagai orang-orang yang bahagia, diberi rezeki, dan dimudahkan untuk berbuat kebaikan.

Karena sesungguhnya Engkau telah berfirman, dan firman-Mu adalah benar, dalam kitab-Mu yang diturunkan melalui lisan Nabi-Mu yang diutus: “Allah menghapus apa yang Dia kehendaki dan menetapkan (apa yang Dia kehendaki), dan di sisi-Nyalah Ummul Kitab.” Semoga Allah bershalawat atas Nabi Muhammad, keluarganya, dan sahabatnya. Segala puji bagi Allah, Rabb semesta alam,”.

BINCANG SYARIAH

Seuntai Wasiat untuk Penuntut Ilmu (Bag. 2)

Kehidupan hakiki ada di sana, jangan tertipu oleh dunia

Demi Allah, Rabb kita sangat mulia. “Siapa yang mendatangi-Nya berjalan, maka Dia akan mendatanginya dengan berlari kecil.” Demikianlah, Nabi ﷺ, yang jujur dan ucapannya dipercaya, bersabda. Rabb kita Mahamulia. Rabb kita Maha Menerima syukur hamba-Nya. Siapa yang jujur kepada Allah ‘Azza Wajalla, Allah akan buat ia melek dan tahu hal-hal yang banyak orang tidak ketahui. Dengan itu, ia menapaki kehidupan ini dengan petunjuk, cahaya, dan hidayah sampai hembusan nafas terakhir yang Allah takdirkan baginya keluar. Kemudian setelah itu, ia berpindah menuju kehidupan sejati.

وَإِنَّ ٱلدَّارَ ٱلْـَٔاخِرَةَ لَهِىَ ٱلْحَيَوَانُ

“Dan sesungguhnya negeri akhirat itulah kehidupan yang sebenarnya.” (QS. Al-‘Ankabut: 64) Yaitu, kehidupan sejati.

Adapun hidup yang kita jalani sekarang, hanya perantara, bukan tempat menetap bagi kita. Hidup ini hanya perantara tempat kita menghabiskan waktu yang dikehendaki Allah Subhanahu Wa Ta’ala. Lalu, pasti kita tinggalkan, bisa malam ini, besok, atau lusa, wallahu a’lam. Tetapi, pertemuan dengan Allah adalah dekat. Demi Rabb langit, pertemuan dengan Allah pasti akan datang waktunya.

Bersihkan hati sebelum bertemu Allah

Oleh karena itu, saudaraku sekalian, orang yang bahagia adalah orang yang melek terhadap realita ini, lalu melakukan amal saleh dan berusaha ke arah itu dengan sungguh-sungguh. Tidak tertipu dengan berbagai distraksi dan kesibukan yang membuatnya lalai dari taat kepada Allah. Ia tapaki kehidupan ini dengan hati yang bersih. Dengan sebab itu, ia termasuk orang-orang yang selamat di sisi Allah ‘Azza Wajalla. Allah Subhanahu Wa Ta’ala berfirman,

يَوْمَ لَا يَنفَعُ مَالٌۭ وَلَا بَنُونَ إِلَّا مَنْ أَتَى ٱللَّهَ بِقَلْبٍۢ سَلِيمٍۢ

“(Yaitu,) pada hari (ketika) harta dan anak-anak tidak berguna, kecuali orang-orang yang menghadap Allah dengan hati yang bersih.” (QS. Asy-Syu’ara:  88-89)

Demikianlah, orang yang selamat di sisi Allah ‘Azza Wajalla, ia menapaki kehidupan ini dengan hati yang bersih. Apa makna hati yang bersih? Ia adalah hati yang berserah diri dan pasrah kepada Allah, serta bersih dari segala hal yang menghalangi hubungannya dengan Allah. Inilah hati yang bersih, saudaraku sekalian.

Lain halnya dengan hati yang mati atau hati yang sakit. Ia adalah hati yang sangat jauh dari kata selamat. Oleh karena itu, tidak ada keselamatan baginya sampai hatinya Allah Ta’ala penuhi dengan kasih sayang-Nya. Lalu, Allah jadikan ia dapat melihat realita atau Allah anugerahkan ia dapat bertobat kepada-Nya.

Adapun orang yang berpaling, enggan menaati Allah ‘Azza Wajalla sama sekali dan tidak beribadah kepada Allah di dalam kehidupan ini. Maka, akibatnya adalah ia berpisah dari dunia ini dalam keadaan tidak diberi petunjuk dan sepenuhnya tersesat. Demi Allah, yang seperti ini tidak ada harapan kasih sayang Allah kepadanya.

Namun, bagi orang yang tidak sempurna dalam menaati Allah, akan tetapi ia masih menjalankan pokok-pokok ketaatan kepada Allah Subhanahu Wa Ta’ala, merealisasikan rukun iman, maka ia berada di antara ampunan dan keadilan Allah Subhanahu Wa Ta’ala.

Ngerinya godaan dunia saat ini

Intinya, saudaraku sekalian, bahwasanya zaman ini adalah zaman yang banyak sekali muncul berbagai cobaan dan godaan. Dan bisa kita saksikan kebenaran sabda Rasulullah ﷺ yang diriwayatkan Imam Muslim rahimahullah dalam Sahihnya,

بَادِرُوا بالأعمال فِتَنًا كَقِطَعِ الليل المُظْلِمِ، يُصْبِحُ الرجلُ مؤمنا ويُمْسِي كافرا، ويُمْسِي مؤمنا ويُصْبِحُ كافرا

“Bersegeralah untuk beramal (saleh) sebelum datang berbagai godaan dan ujian seperti potongan-potongan malam yang gelap. Di mana pada pagi hari seseorang beriman, namun di sore hari ia menjadi kafir. Dan pada sore hari ia beriman, namun di pagi hari ia kafir.” (HR. Muslim no.118)

Saudaraku sekalian, berapa jam antara pagi dan sore? Dua belas? Tujuh jam? Delapan jam? Sepuluh jam? Cukup untuk seseorang murtad berbalik ke arah belakang, wal’iyadzu billah. Beberapa jam cukup untuk membuat seseorang murtad dari agama Islam. Semoga Allah memberikan kita perlindungan dari perubahan dari keimanan menjadi kekufuran. Benar-benar suatu musibah yang amat besar.

Hal demikian hanya dipahami oleh orang yang ahli dalam mengetahui kondisi manusia. Sekumpulan halaman dan baris tulisan yang dibaca di media sosial atau beberapa video bisa jadi cukup untuk mengubah seseorang menjadi murtad. Semoga Allah memberikan kita keselamatan dan kesehatan secara lahir dan batin.

Ini benar-benar terjadi, saudaraku sekalian, seseorang semestinya takut terhadap hal semacam ini. Sebab keburukan apabila sudah merajalela, semakin patut untuk ditakuti.

Hal yang mendukung kebenaran ini adalah ucapan Khalilullah Ibrahim yang mana beliau adalah

كَانَ أُمَّةًۭ قَانِتًۭا لِّلَّهِ

“Seorang imam (yang dapat dijadikan teladan) lagi patuh kepada Allah…” (QS. An-Nahl: 120)

Serta, kita diperintahkan untuk mengikuti ajaran beliau

قُلْ صَدَقَ ٱللَّهُ ۗ فَٱتَّبِعُوا۟ مِلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًۭا

“Katakanlah, ‘Benarlah (segala yang difirmankan) Allah.’ Maka, ikutilah agama Ibrahim yang lurus…” (QS. Ali ‘Imran: 95)

ثُمَّ أَوْحَيْنَآ إِلَيْكَ أَنِ ٱتَّبِعْ مِلَّةَ إِبْرَٰهِيمَ حَنِيفًۭا

“Kemudian Kami wahyukan kepadamu (Muhammad), ‘Ikutilah agama Ibrahim yang lurus…’” (QS. An-Nahl: 123)

Nabi ﷺ tidak pernah sama sekali memerintahkan untuk mengikuti ajaran salah seorang rasul, kecuali Ibrahim ‘alahis salam, imamnya ahli tauhid dan bapaknya para nabi ‘alahimush shalatu wassalam, manusia terbaik setelah Nabi Muhammad ﷺ. Meski demikian, bagaimana Allah Subhanahu Wa Ta’ala menjelaskan kondisi beliau? Allah menjelaskan bahwasanya beliau berdoa kepada Allah ‘Azza Wajalla dengan sebuah doa yang luar biasa. Beliau berdoa,

 وَٱجْنُبْنِى وَبَنِىَّ أَن نَّعْبُدَ ٱلْأَصْنَامَ

“… dan jauhkanlah aku beserta anak cucuku agar tidak menyembah berhala.” (QS. Ibrahim: 35)

Inna lillahi wainna ilahi raji’un. Beliau khawatir terhadap diri sendiri dan anak-anaknya, sehingga berdoa kepada Allah ‘Azza Wajalla dengan doa yang tulus ini agar ia dan anak-anaknya dijauhkan dari beribadah kepada berhala. Apa sebabnya? Lihat alasannya.

رَبِّ إِنَّهُنَّ أَضْلَلْنَ كَثِيرًۭا مِّنَ ٱلنَّاسِ ۖ

“Ya Rabbku, berhala-berhala itu telah menyesatkan banyak dari manusia.” (QS. Ibrahim: 36)

Oleh karena itu, semakin suatu keburukan tersebar, semakin patut untuk dikhawatirkan. Musibah-musibah semacam ini, demi Allah, adalah musibah yang sangat besar. Betapa banyak manusia yang dulunya bersungguh-sungguh dan berada di jalan yang lurus kemudian keluar dari agama Islam disebabkan banyaknya godaan dan cobaan -semoga Allah melindungi kita-. Banyak godaan dan ujian mendatangi seseorang, sementara ia sedang berselimut di tempat tidurnya. Sekarang tidak lagi seperti zaman dahulu. Engkau sendiri yang harus mencari godaan dan cobaan itu. Sekarang, godaan dan cobaan itulah yang mendatangi tempatmu. Tidak perlu pergi mencarinya. Ia akan datang ke tempatnya saat ia sedang berselimut di kamarnya lalu godaan mendatanginya. Godaan itu menjadikan kemaksiatan kepada Allah ‘Azza Wajalla terlihat indah, bahkan bisa jadi menjadikan kekufuran kepada Allah Ta’ala terlihat indah.

***

Penulis: Faadhil Fikrian Nugroho

Sumber: https://muslim.or.id/91348-seuntai-wasiat-untuk-penuntut-ilmu-bag-2.html
Copyright © 2024 muslim.or.id

Apakah Berdoa sambil Melihat Ka’bah Itu Mustajab?

Pertanyaan:

Benarkah bahwa berdoa sambil melihat Ka’bah itu mustajab? Kemudian bolehkah berdoa melalui video call di depan Ka’bah dengan bantuan orang yang sedang di depan Ka’bah?

Jawaban:

Alhamdulillah, ash-shalatu wassalamu ‘ala Rasulillah, wa ‘ala alihi wa man walah, amma ba’du,

Keyakinan bahwa berdoa sambil melihat Ka’bah itu mustajab, diambil dari hadis berikut:

من الوليد بن مسلم ، عن عفير بن معدان ، عن سليم بن عامر عَنْ أَبِي أُمَامَةَ ، عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى الله عَلَيْهِ وَسَلَّمْ، قَالَ : تُفْتَحُ أَبْوَابُ السَّمَاءِ ، وَيُسْتَجَابُ دُعَاءُ الْمُسْلِمِ عِنْدَ إِقَامَةِ الصَّلَاةِ ، وَعِنْدَ نُزُولِ الْغَيْثِ ، وَعِنْدَ زَحْفِ الصُّفُوفِ ، وَعِنْدَ رُؤْيَةِ الْكَعْبَةِ

Dari Al-Walid bin Muslim, dari Ufair bin Ma’dan, dari Salim bin Amir, dari Abu Umamah Al-Bahili radhiyallahu’anhu, bahwa Nabi shallallahu’alaihi wa sallam bersabda, “Dibuka pintu langit dan dikabulkan doa seorang Muslim yaitu ketika shalat didirikan, ketika turun hujan, ketika pasukan perang berbaris dan ketika melihat Ka’bah” (HR. Ath-Thabrani [8/169], Al-Baihaqi no.7240).

Hadis ini dhaif jiddan (sangat lemah). Penyebabnya ada tiga perkara:

Pertama, terdapat perawi bernama Ufair bin Ma’dan yang disepakati lemahnya. Adz-Dzahabi mengatakan :

عفير بن معدان: مجمع على ضعفه ، قال أبو حاتم: لا يشتغل به

“Ufair bin Ma’dan, disepakati kelemahannya. Abu Hatim berkata: jangan menyibukkan diri dengannya” (Diwan Adh Dhu’afa no.2851).

Kedua, terdapat perawi bernama Al-Walid bin Muslim yang merupakan mudallis, sedangkan di dalam sanadnya menggunakan lafadz ‘an. 

Ketiga, periwayatan Salim bin Amir dari Abu Umamah yang kebanyakannya merupakan riwayat yang mungkar. Abu Hatim mengatakan:

ضعيف الحديث ، يكثر الرواية عن سليم بن عامر عن أبي أمامة عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وسلم : بالمناكير ؛ ما لا أصل له ، لا يُشْتَغَل بروايته 

“Salim bin Amir lemah periwayatan hadisnya. Ia banyak meriwayatkan dari Abu Umamah dari Nabi shallallahu’alaihi wa sallam berupa riwayat-riwayat mungkar yang tidak ada asalnya. Maka jangan menyibukkan diri dengannya” (Al-Jarh wat Ta’dil, 7/36).

Sehingga para ulama mengatakan bahwa hadis ini dhaif jiddan, seperti An-Nawawi, Al-Bushiri, Ibnu Rajab, dan Al-Albani. 

Terdapat dalam hadis lain:

وَقَالَ وَكِيعٌ عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى , عَنْ نَافِعٍ , عَنِ ابْنِ عُمَرَ , وَعَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى , عَنِ الْحَكَمِ , عَنْ مِقْسَمٍ , عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ , عَنِ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: «لَا تُرْفَعُ الْأَيْدِي إِلَّا فِي سَبْعَةِ مَوَاطِنَ فِي افْتِتَاحِ الصَّلَاةِ , وَاسْتِقْبَالِ الْكَعْبَةِ , وَعَلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ , وَبِعَرَفَاتٍ , وَبِجَمْعٍ وَفِي الْمَقَامَيْنِ وَعِنْدَ الْجَمْرَتَيْنِ»

Dari Waki’, ia berkata: dari Ibnu Abi Laila, dari Nafi’, dari Abdullah bin Umar. Juga dari Ibnu Abi Laila, dari Al-Hakam, dari Miqsam, dari Ibnu Abbas, dari Nabi shallallahu’alaihi wa sallam bahwa beliau bersabda: 

“Jangan mengangkat kedua tangan untuk berdoa kecuali pada tujuh tempat: ketika memulai shalat, ketika menghadap Ka’bah, ketika di Shafa dan Marwah, ketika di Arafah, dan ketika di awal dan akhir Jamarat” (HR. Ibnu Khuzaimah no.2703, Al-Bukhari dalam Qurratul ‘Ainain no.81, Ath-Thabarani dalam Al-Kabir [11/385]).

Hadis ini juga dhaif karena terdapat perawi bernama Ibnu Abi Laila. An-Nasai mengatakan: “laysa biqawiyya (bukan perawi yang kuat)”, Imam Ahmad mengatakan: “Ia buruk hafalannya”, Ibnu Hajar mengatakan: “Ia shaduq dan hafalannya buruk sekali”, Syu’bah mengatakan: “Tidak pernah aku melihat orang yang paling buruk hafalannya melainkan Ibnu Abi Laila”.

Hadis ini didhaifkan oleh Al-Bukhari, Al-Baghawi, Al-Baihaqi, An-Nawawi, dan Al-Albani. 

Terdapat riwayat lain dari hadis ini secara mauquf dari Abdullah bin Abbas. Diriwayatkan oleh Ibnu Abi Syaibah, ia berkata:

حَدَّثَنَا ابْنُ فُضَيْلٍ، عَنْ عَطَاءٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: ” لَا تُرْفَعُ الْأَيْدِي إِلَّا فِي سَبْعَةِ مَوَاطِنَ: إِذَا قَامَ إِلَى الصَّلَاةِ، وَإِذَا رَأَى الْبَيْتَ، وَعَلَى الصَّفَا وَالْمَرْوَةِ، وَفِي عَرَفَاتٍ، وَفِي جَمْعٍ، وَعِنْدَ الْجِمَارِ “

“Ibnu Fudhail menyampaikan hadis kepadaku, dari Atha’ dari Sa’id bin Jubair, dari Abdullah bin Abbas, ia berkata: “Jangan mengangkat kedua tangan untuk berdoa kecuali pada tujuh tempat: ketika memulai shalat, ketika menghadap Ka’bah, ketika di Shafa dan Marwah, ketika di Arafah, dan ketika di awal dan akhir Jamarat” (HR. Ibnu Abi Syaibah no. 2450)

Riwayat ini juga dhaif karena terdapat perawi bernama Atha bin as-Saib. Adz-Dzahabi mengatakan: “Ia salah seorang ulama besar dengan sedikit kelemahan, ia tsiqah namun hafalannya buruk di akhir hayatnya”. Ibnu Ma’in mengatakan: “Ia mengalami ikhtilath, hadisnya tidak menjadi hujjah”, Ad-Daruquthni mengatakan: “Ia mengalami ikhtilath”, Ibnu Hajar mengatakan: “Shaduq namun mukhtalith”.

Riwayat yang mauquf ini didhaifkan oleh Al-Bukhari, An-Nawawi, dan Al-Albani.

Namun memang sebagian ulama menghasankan riwayat mauquf ini, seperti Ibnul Jauzi, Al-Haitsami, Ibnul Qayyim, dan Imam Asy-Syafi’i.

Imam Asy-Syafi’i mengatakan : 

وَلَيْسَ فِي رَفْعِ الْيَدَيْنِ شَيْءٌ أَكْرَهُهُ وَلَا أَسْتَحِبُّهُ ، عِنْدَ رُؤْيَةِ الْبَيْتِ ، وَهُوَ عِنْدِي حَسَنٌ

“Seputar mengangkat tangan dalam berdoa, tidak ada yang saya makruhkan atau saya anjurkan ketika melihat Ka’bah. Menurut saya perbuatan ini baik” (Diriwayatkan oleh Al-Baihaqi dalam Ma’rifatus Sunan, 7/210).

Demikian juga ada anjuran Imam Ahmad. Al-Kausaj mengatakan:

قُلْتُ: رفعُ اليدين إذا رأى البيتَ؟ قال: ما أَحْسَنَه!

“Aku bertanya: berdoa mengangkat tangan ketika melihat Ka’bah bagaimana hukumnya? Imam Ahmad menjawab: sungguh bagus perbuatan itu” (Masail Al-Kausaj, no. 1404).

Karena hadisnya lemah, sehingga tidak bisa kita tegaskan bahwa doa ketika melihat Ka’bah itu mustajab. Namun perbuatan ini tidak terlarang bahkan dianjurkan oleh sebagian ulama. Terutama ketika berada di tanah haram Mekkah, terlebih di dalam Masjidil Haram, terlebih lagi dibarengi rasa syukur, rasa memelas dan penuh harapan yang muncul ketika melihat Ka’bah, tentunya ini semua menjadi sebab-sebab terkabulnya doa. Lebih lagi bagi orang yang sedang umrah atau haji. 

Syaikh Sulaiman Ar-Ruhaili mengatakan: “Tidak ada dalil shahih tentang diijabahkan doa ketika melihat Ka’bah pertama kali. Namun orang yang umrah atau haji, maka lebih besar kemungkinan diijabah doanya. Karena orang yang haji dan umrah mereka adalah tamu Allah. Mereka dipanggil Allah, dan mereka memenuhi panggilan-Nya. Maka jika berdoa, Allah akan berikan apa yang mereka minta. Maka orang yang haji dan umrah sejak awal mereka ihram sampai selesai haji atau umrahnya lebih besar kemungkinan diijabah doanya. Lebih besar lagi kemungkinannya jika doanya di tempat-tempat ibadah seperti di Arafah atau ketika thawaf” (Sumber: هل الدعاء مستجاب عند رؤية الكعبة لأول مرة؟ الشيخ سليمان الرحيلي حفظه الله).

Dan tidak mengapa berdoa melalui video call di depan Ka’bah dengan bantuan orang yang sedang di depan Ka’bah. Dengan niat berdoa sambil melihat Ka’bah sebagaimana dalam hadis di atas. Karena itu semakna dengan melihat Ka’bah secara langsung.

Dan hendaknya tidak hanya sekedar berusaha berdoa sambil melihat Ka’bah saja, namun juga berusaha untuk memenuhi adab-adab dan syarat-syarat terkabulnya doa. Syaikh Ibrahim Ar-Ruhaili menjelaskan: “Terkadang orang yang berdoa di depan Ka’bah, namun tidak diijabah doanya. Namun terkadang ia berdoa di tempat biasa di pelosok negeri, ternyata dikabulkan. Sehingga yang penting seseorang memenuhi adab-adab dalam berdoa dan syarat-syarat terkabulnya doa, dan ia berusaha mencari tempat yang utama dan waktu yang utama untuk berdoa, maka semakin besar kemungkinan doanya dikabulkan” (Sumber: هل الدعاء في الروضة مستجاب؟ – الشيخ إبراهيم الرحيلي).

Wallahu a’lam, semoga Allah ta’ala memberi taufik.

Wa shallallahu ‘ala Nabiyyina Muhammadin wa ‘ala alihi wa shahbihi wa sallam.

Dijawab oleh Ustadz Yulian Purnama, S.Kom. 

KONSULTASI SYARIAH

Mengenalkan Nabi Muhammad Pada Anak

Berikut ini keterangan tentang tata cara mengenalkan Nabi Muhammad pada anak. Anak-anak kecil seringkali terlihat sebagai makhluk yang penuh keingintahuan, dengan pertanyaan-pertanyaan yang tak pernah habis. Pasalnya, anak-anak memiliki naluri belajar yang tinggi.

Dunia mereka penuh dengan hal-hal baru dan menarik yang perlu dieksplorasi. Pertanyaan-pertanyaan mereka merupakan usaha untuk memahami konsep-konsep baru dan membangun pemahaman tentang dunia di sekitar mereka.

Mengenalkan Nabi Muhammad Pada Anak

Di antara pertanyaan yang sering ditanyakan anak-anak siapa sosok Nabi Muhammad itu?Nah, ketika anak bertanya, “Siapa sosok Nabi Muhammad, Bu?”. Pertama orang tua dapat menjawabnya dengan menceritakan sosok Nabi Muhammad yang penuh kemuliaan. Dalam sejarah Islam, Nabi Muhammad digambarkan sebagai sosok yang begitu agung dan mulia bagi umat Islam.

Berdasarkan kitab Sirah Nabawiyah Ibnu Hisyam, Jilid I, halaman 158 oleh Ibnu Hisyam Rasulullah SAW lahir pada hari Senin, tanggal 12 Rabiul Awwal, tahun Gajah di Kota Mekah.

Nabi Muhammad terlahir sebagai anak yatim, ayahnya Abdullah bin Abdul Muthalib meninggal dunia sebelum beliau lahir. Ibunya, Aminah binti Wahab, juga meninggal ketika beliau masih kecil. Nabi Muhammad SAW kemudian diasuh oleh kakeknya, Abdul Muthalib, dan setelah itu oleh pamannya, Abu Thalib.

Tak heran jika kemudian di masa kecil Rasulullah adalah orang yang rajin dan sudah mandiri. Di masa kanak-kanak, Nabi bekerja sebagai pengembala kambing. Ibnu Hisyam menceritakan kisah Halimah binti Abi Dzuaib, seorang wanita dari Bani Sa’ad yang menjadi ibu susu bagi Nabi.

Oleh Ibu susunya, membawa Muhammad ke rumahnya di Bani Sa’ad. Sesampainya di sana, Nabi menjadi pengembala kambing. Namun alangkah terkejutnya Halimah dan suaminya, saat digembala Nabi, kambing-kambingnya yang tadinya kurus dan kerempeng, tiba-tiba menjadi gemuk dan menghasilkan banyak susu. Hal ini terjadi secara ajaib, dan hanya terjadi pada kambing-kambing Halimah binti Abi Dzuaib.

Kabar tentang kambing-kambing Halimah binti Abi Dzuaib yang menghasilkan banyak susu dengan cepat menyebar ke seluruh Bani Sa’ad. Para penggembala lainnya mulai membawa kambing-kambing mereka ke tempat penggembalaan Halimah binti Abi Dzuaib. Namun, ketika kambing-kambing mereka kembali, mereka tidak menghasilkan susu sama sekali.

Hal ini membuat para penggembala lainnya semakin kagum dengan Halimah binti Abi Dzuaib dan Muhammad. Mereka percaya bahwa Muhammad adalah anak yang istimewa, dan bahwa keberkahan Allah menyertainya. Artinya, tanda-tanda kenabian, Nabi Muhammad sudah ada sejak masih kanak-kanak.

Kedua, orang tua juga bisa menerangkan kepada anak bahwa Nabi Muhammad SAW dikenal sebagai anak yang jujur dan amanah, bahkan sejak kecil. Ada banyak kisah yang menunjukkan kejujuran dan amanah Nabi Muhammad SAW sejak kecil. Ketika beliau masih berusia 8 tahun, Nabi pernah ikut berdagang bersama pamannya, Abu Thalib berdagang ke negeri Syiria.

Dalam perjalanan, beliau pernah bertemu dengan seorang pengembala yang kehilangan kambingnya. Nabi Muhammad SAW dengan amanah menjaga kambing pengembala tersebut sampai akhirnya pengembala itu datang.

Sifat kejujuran Nabi Muhammad telah dikenal luas di kalangan masyarakat Mekkah sejak beliau masih kecil. Rasulullah selalu berkata jujur dalam segala hal, baik dalam perkataan maupun perbuatan. Beliau tidak pernah berbohong, tidak pernah menipu, dan tidak pernah curang.

Sifat jujur Nabi Muhammad ini bahkan telah diakui oleh orang-orang kafir di Mekkah. Mereka menyebutnya sebagai “Al-Amin”, yang berarti “orang yang dapat dipercaya”. Gelar ini diberikan kepada beliau karena beliau selalu dapat dipercaya untuk menjaga dan menyampaikan amanah.

Sifat jujur Nabi Muhammad ini juga menjadi salah satu faktor yang menyebabkan beliau banyak mendapatkan tawaran pekerjaan dari penduduk Mekkah. Salah satu tawaran pekerjaan yang beliau terima adalah dari seorang pengusaha kaya bernama Khadijah. Khadijah mempercayakan Nabi Muhammad untuk menjual barang dagangannya ke negeri Syam.

Khadijah rela memberikan imbalan yang besar kepada Nabi Muhammad karena beliau yakin bahwa Nabi Muhammad akan dapat menjaga dan menyampaikan barang dagangannya dengan baik. Hal ini terbukti, Nabi Muhammad berhasil menjual barang dagangan Khadijah dengan keuntungan yang besar.

Ketiga, orang tua bisa menerangkan sosok Nabi Muhammad pada anaknya, bahwa beliau adalah seorang yang amanah. Salah satu peristiwa yang menggambarkan Nabi Muhammad adalah sosok amanah adalah peristiwa peletakkan Hajar Aswad. Hal ini karena Nabi Muhammad menyelesaikan perselisihan antara kaum Quraisy tentang siapa yang berhak meletakkan Hajar Aswad dengan cara yang adil dan bijaksana.

Peristiwa ini terjadi pada tahun 605 M, ketika Nabi Muhammad berusia 35 tahun. Saat itu, Ka’bah yang telah dibangun oleh Nabi Ibrahim dan Nabi Ismail telah rusak akibat banjir dan kebakaran. Kaum Quraisy kemudian berinisiatif untuk merenovasi Ka’bah.

Ketika pembangunan Ka’bah telah selesai, tibalah saatnya untuk meletakkan Hajar Aswad. Namun, kaum Quraisy berselisih pendapat tentang siapa yang berhak meletakkannya. Setiap kabilah merasa berhak karena merekalah yang telah membangun Ka’bah.

Perselisihan ini berlangsung selama empat hari dan hampir saja menimbulkan pertumpahan darah. Akhirnya, Abu Umayyah bin Mughirah, seorang tokoh Quraisy, mengusulkan untuk menyerahkan urusan ini kepada orang yang paling awal masuk ke dalam Ka’bah.

Ketika pintu Ka’bah dibuka, orang yang pertama kali masuk adalah Nabi Muhammad. Kaum Quraisy pun sepakat untuk menyerahkan urusan ini kepada Nabi Muhammad. Nabi Muhammad kemudian mengambil sehelai selendang dan meletakkan Hajar Aswad di tengah-tengahnya. Lalu, beliau meminta perwakilan dari masing-masing kabilah untuk memegang ujung selendang tersebut.

Dengan cara ini, Hajar Aswad dapat diletakkan di tempatnya dengan adil dan tidak ada pihak yang merasa dirugikan. Kaum Quraisy pun sangat puas dengan penyelesaian yang dilakukan oleh Nabi Muhammad.

Peristiwa ini menunjukkan bahwa Nabi Muhammad adalah sosok yang amanah dan bijaksana. Beliau dapat menyelesaikan perselisihan dengan cara yang adil dan tidak memihak. Hal ini juga menunjukkan bahwa beliau adalah sosok yang dipercaya oleh kaum Quraisy, bahkan sebelum beliau diangkat menjadi Nabi. Bahkan dalam situasi yang rawan konflik antar kabilah Quraisy, Nabi berhasil menjadi sosok penengah yang dipercaya dan mampu mengatasi masalah dengan kebijaksanaan.

Untuk itu, dalam Al-Qur’an, Allah SWT berfirman menceritakan sosok Nabi Muhammad dengan akhlak yang terpuji. Allah berfirman:

لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيرًا

Artinya: “Sesungguhnya telah ada pada (diri) Rasulullah itu suri teladan yang baik bagi kalian, yaitu bagi orang yang mengharap (rahmat) Allah dan (kedatangan) hari kiamat dan dia banyak mengingat Allah.” (QS. Al-Ahzab: 21).

Keempat_ orang tua juga bisa menjelaskan pada anak-anaknya, bahwa Nabi Muhammad adalah Muhammad manusia yang memiliki akhlak yang baik. Hal ini sebagaimana juga dijelaskan oleh Safiur Rahman Mubarakfuri dalam kitab Ar-Rahiq al-Makhtum, [Beirut; Dar Hilal, 1427 H] halaman 440, bahwa Rasulullah memiliki akhlak yang sempurna, dan kesempurnaan akhlaknya tidak dapat digambarkan dengan kata-kata.

Saban orang yang berjumpa dengan Nabi, pasti hatinya dipenuhi dengan penghormatan. Bahkan para lelaki rela mengorbankan diri mereka untuk melindungi dan menghormati beliau, sesuatu yang tidak pernah terjadi pada orang lain.

Begitu pun, orang yang pernah bergaul dengan Nabi akan jatuh hati dan mencintainya hingga batas teramat sangat, dan tidak peduli jika leher mereka dipatahkan atau kuku beliau tergores. Seseorang akan mencintai beliau karena Nabi Muhammad memiliki kesempurnaan yang dicintai manusia, dan kesempurnaan tersebut tidak pernah dimiliki oleh manusia lain.

Pendekatan memberikan kisah-kisah Nabi Muhammad kepada anak adalah salah satu pendekatan yang paling efektif untuk mengenalkan sosok Nabi Muhammad kepada anak. Hal ini karena anak-anak menyukai cerita dan lebih mudah memahami informasi melalui cerita.

Demikian penjelasan terkait mengenalkan Nabi Muhammad pada anak. Semoga bermanfaat.

BINCANG SYARIAH