Ubah Kebiasaan untuk Menjadi Muslim Produktif

Aktivitas masyarakat dalam bidang agama menjadi sebuah alat untuk menunjang kehidupan di dalam masyarakat. Titik tekan sisi apatisme, yakni kurangnya kepedulian dan sikap curiga menjadi sebuah hambatan di dalam kontributor dalam menjalankan tugas dan peran kongkrit sebagai seorang muslim yang produktif.

Sebagai agama rahmatan lil ‘alamin, Islam tidak hanya mengatur manusia tentang bagaimana cara beribadah dan berhubungan dengan sesama. Lebih dari itu, Islam juga mengajarkan manusia untuk bisa melewati waktu demi waktu agar bisa diisi dengan hal-hal yang bermanfaat, baik di dunia maupun di akhirat. Sehingga dengan hal tersebut, Islam mengajarkan seorang muslim untuk bersungguh-sungguh dalam beribadah, baik dalam hal akhirat dan ibadah muamalah.

Dengan adanya kehidupan di tengah masyarakat yang sibuk dan semakin padat ini, kadang kala membuat kebanyakan manusia lupa akan tujuan dan esensi penciptaan dirinya, yakni menjadi khalifah dan beribadah kepada-Nya. Beberapa hal yang bisa kita lakukan sebagai seorang muslim yang bukan hanya baik dalam mengerjakan akhirat, namun mampu menjalankan peran kehidupan yang baik dan benar, yakni:

Berdoa dan memohon pertolongan kepada Allah

Hal utama dan pertama yang semestinya seorang muslim lakukan, yakni dengan memohon rida dan pertolongan Allah Ta’ala untuk diberikan keberkahan dalam setiap aktivitas kita dan tentunya petunjuk serta kekuatan dalam melaksanakan segala perintah-Nya, baik melalui doa ataupun bentuk ikhtiar yang maksimal. Salah satu doa yang pernah diajarkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam kepada Mu’adz bin Jabal radhiyallahu ‘anhu untuk dibaca setiap selesai melaksanakan salat, adalah:

اللھمَّ أَعِنِّي على ذكرِكَ وشُكْرِكَ ، و حُسْنِ عِبادَتِكَ

Ya Allah, bantulah aku untuk berzikir dan bersyukur kepada-Mu serta beribadah kepada-Mu dengan baik.” (Lihat Kitab Shahih Al-Adabul Mufrad, hal. 533)

Selain itu, sebagai seorang muslim, kita juga diajarkan oleh Nabi shallallahu ‘alaihi wasallam (hadis hasan yang diriwayatkan oleh Ummu Salamah radhiyallahu ‘anha) untuk memohon agar diberikan ilmu yang bermanfaat, rezeki yang berkah, halal dan baik, serta amalan yang diterima. Hal tersebut bisa kita amalkan melalui doa:

اللَّھمَّ إنَّي أسألَكَُ عِلمًا نافعًا، ورِزْقًا طیِّبًا، وعمَلًا مُتقَبَّلًا

Ya Allah, sesungguhnya aku memohon kepada-Mu ilmu yang bermanfaat, rezeki yang baik (dan halal -pen.), dan amalan yang diterima.” (Lihat Kitab Nata’ij Al-Afkar karya Ibnu Hajar Al-Atsqalani. 2: 411)

Merencanakan dan menuliskan aktivitas harian dengan hal-hal yang bermanfaat

Berdasarkan hadis tentang doa yang dimohonkan oleh Rasulullah shallallahu ‘alaihi wasallam kepada Allah di atas, yakni ilmu, rezeki, dan amalan saleh, hendaknya kita senantiasa menyibukkan diri dalam hal kebaikan dan ketiga aktivitas mulia tersebut. Seperti halnya kita merencanakan dengan perencanaan yang matang dan detail mengenai aktivitas harian, mingguan, bulanan, bahkan tahunan dalam hal mencapai sebuah target dan tujuan yang ingin dicapai.

Allah Ta’ala berfirman,

یٰٓاَیُّھَا الَّذِیْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوا ﷲَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَّا قَدَّمَتْ لغَِدٍۚ وَاتَّقُوا ﷲَ اِۗنَّ ﷲَ خَبِیْرٌ بِۢمَا تَعْمَلُوْنَ

Wahai orang-orang yang beriman! Bertakwalah kepada Allah dan hendaklah setiap orang memperhatikan apa yang telah diperbuatnya untuk hari esok (akhirat), dan bertakwalah kepada Allah. Sungguh, Allah Mahateliti terhadap apa yang kamu kerjakan.” (QS. Al-Hasyr: 18)

Dalil di atas menunjukkan kepada kita sebuah makna yang indah dan makna yang mulia tentang perintah kepada orang-orang beriman untuk bersiap menghadapi masa depan (akhirat). Oleh karena itu, dalam rangka menuju suatu tujuan mulia dan agung tersebut, kita hendaknya bersiap diri dalam mempersiapkan dan merencanakan dengan hal baik, mulai dari hal-hal yang kecil agar menjadi sebuah kebiasaan sehingga menjadi hal besar dalam ruang lingkup aktivitas menuntut ilmu, mencari rezeki, dan beramal saleh.

Hal tersebut dapat kita implementasikan dalam kehidupan setiap hari, seperti ketika bangun pagi sebelum subuh, untuk melaksanakan salat lail (salat malam) dilanjutkan salat Subuh lengkap dengan ibadah sunah lainnya, seperti zikir dan membaca Al-Qur’an, melaksanakan salat Fajar dan Duha. Hal ini menjadi tekad yang kuat dalam membuat suatu kebiasaan (habit) dalam mem-planing proses tujuan hidup kita untuk memudahkan menjalankan semua aktivitas yang akan kita lakukan. Tidak terlepas agenda sederhana dan hal yang perlu dilakukan seorang muslim yang produktif, seperti halnya zikir pagi/petang, membaca buku atau tulisan yang bermanfaat, menulis, bekerja, beribadah, mengikuti kajian, berolahraga hingga hal sederhana, seperti memperhatikan apa yang kita makan dan kebersihan diri.

Semoga yang sedikit ini menjadi hal yang bermafaat dan menjadi amal yang mampu menghantarkan kita menjadi muslim produktif. Amin.

***

Penulis: Kiki Dwi Setiabudi S.Sos.

© 2023 muslim.or.id
Sumber: https://muslim.or.id/86326-menjadi-muslim-produktif.html

Doa Sujud Terakhir Rasulullah

Berikut ini doa sujud terakhir Rasulullah. Salah satu waktu mustajab berdoa ialah saat sujud dalam shalat. Berdasarkan penjelasan para ulama, waktu tersebut umat muslim yang shalat dianjurkan untuk memperbanyak berdoa kepada Allah. Alasannya jelas, saat sujud dalam shalat, pasti dikabulkan oleh Allah. Dalilnya sebuah hadis riwayat Imam Muslim bahwa Rasulullah Saw telah bersabda;

أَلا وَإِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَقْرَأَ الْقُرْآنَ رَاكِعًا أَوْ سَاجِدًا، فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ عَزَّ وَجَلَّ ، وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ – أي جدير وحقيق – أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ

Artinya;  Sesungguhnya aku dilarang untuk membaca Al-Quran ketika rukuk dan sujud. Adapun ketika rukuk, maka agungkanlah Tuhanmu, adapun pada waktu sujud, maka bersungguh-sungguhlah berdoa sebab saat itu sangat tepat untuk dikabulkan.

Lebih lanjut, dalam sabda Nabi yang lain dijelaskan dengan gamblang bahwa memperbanyak berdoa saat sujud merupakan waktu terdekat hubungan kita dengan Allah. Untuk itu, sudah sepatutnya kita tidak menyia-nyiakan waktu itu untuk meminta dan memohon pada Ilahi.

أَقْرَبُ مَا يَكُونُ العَبْدُ مِنْ رَبِّهِ وَهُوَ سَاجِدٌ ، فَأَكْثِرُوا الدُّعَاءَ

Artinya;  Momentum terdekat seorang hamba dan Tuhannya adalah ketika sujud. Oleh karena itu, perbanyaklah berdoa.

Sementara dalam hadis lain, juga dinyatakan saat sujud termasuk waktu yang tepat untuk memohon pada Allah. Sebab, waktu itu kita berkomunikasi dengan Allah, lewat shalat dan ibadah yang wajib. Besar kemungkinan, doa tersebut diijabah oleh Allah.

فَأَمَّا الرُّكُوعُ فَعَظِّمُوا فِيهِ الرَّبَّ عَزَّ وَجَلَّ وَأَمَّا السُّجُودُ فَاجْتَهِدُوا فِي الدُّعَاءِ فَقَمِنٌ أَنْ يُسْتَجَابَ لَكُمْ

Artinya; Adapun rukuk maka agungkanlah Rabb azza wa jalla, sedangkan sujud, maka berusahalah bersungguh-sungguh dalam doa, sehingga layak dikabulkan untukmu’

Doa Sujud Terakhir Rasulullah

Berikut ini ada 3 doa yang biasanya dibaca ketika sujud. Pertama, doa yang berasal dari riwayat Abu Hurairah;

اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي ذَنْبِي كُلَّهُ دِقَّهُ وَجِلَّهُ وَأَوَّلَهُ وَآخِرَهُ وَعَلَانِيَتَهُ وَسِرَّهُ

Allâhummaghfirlî dzanbî kullah, diqqahû wa jillah, wa awwalahû wa âkhirah, wa ‘alâniyatahû wa sirrah.Artinya, “Tuhanku, ampunilah aku dari segala dosa baik kecil maupun besar, awal maupun akhir, dan dosa yang terang-terangan maupun yang tersembunyi.”

Kedua, doa yang juga bisa dibaca ketika sujud bersumber dari riwayat Imam Muslim;

 اللَّهُمَّ لَكَ سَجَدْتُ وَبِكَ آمَنْتُ وَلَكَ أَسْلَمْتُ سَجَدَ وَجْهِى لِلَّذِى خَلَقَهُ وَصَوَّرَهُ وَشَقَّ سَمْعَهُ وَبَصَرَهُ تَبَارَكَ اللَّهُ أَحْسَنُ الْخَالِقِينَ » (رواه مسلم)

Allahumma laka sajadtu wa bika aamantu walaka aslamtu sajada wajhiya lilladzi khalaqahu washawwarahu wa syaqqa sam’ahu wa basharahu tabaarakallahu ahsanul khaaliqiin

Artinya; Ya Allah, hanya kepadaMu aku bersujud, dengan Mu aku beriman, dan hanya kepadaMu aku berserah diri. Wajahku bersujud kepada Zat yang telah menciptakannya, membentuknya, dan menyobek pendengarannya serta penglihatannya. Maha Suci Allah, Sebaik-baik Pencipta.” (HR. Muslim).

Ketiga, doa ini bersumber dari riwayat Imam Bukhari dan Muslim;

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ رَبَّنَا وَبِحَمْدِكَ، اللَّهُمَّ اغْفِرْ لِي يَتَأَوَلُ الْقُرْآنَ

Subhaanakallahumma rabbanaa wabihamdika Allahummaghfirli

Artinya: Maha Suci Engkau ya Allah Tuhan kami dan dengan memujiMU, Ya Allah ampunilah aku) di dalam rukuk dan sujudnya, beliau mentakwilkan Al-Qur’an). (HR. Al-Bukhari dan Muslim).

Itulah doa sujud terakhir rasulullah. Semoga bermanfaat.

BINCANG SYARIAH

Jazad Mbah Maimoen Masih Utuh, Selain Beliau Ulama Indonesia Ini Juga Masih Utuh Hingga Sekarang

Pemakaman Ma’la di Makkah Al – Mukarramah merupakan pemakaman tertua, di Ma’la banyak sekali dikebumikan para Ulama baik dari luar negeri maupun dari Indonesia. Setiap beberapa tahun sekali pemerintah Arab Saudi akan mengganti jazad yang telah menjadi tulang dan diganti dengan jenazah yang baru, namun ada beberapa ulama asal Indonesia yang jazadnya masih utuh sehingga tidak digali dan diganti dengan jenazah lainya.

Dilansir dari laman republika.co.id pada Senin (24/7/23). Salah satunya adalah jazad ulama Indonesia, yakni KH. Maimoen Zubair dipastikan masih dalam keadaan utuh. Hal itu diungkapkan penggali makam yang menyatakan bahwa jasad Mbah Moen masih ada (utuh).

‘Maujud, maujud. Syaikh Maimoen maujud,” ujarnya dalam bahasa Arab, Ahad (23/7), melalui video yang beredar dan dikutip Rumah Berkah Channel. “Ada, masih ada. (Jenazah) Syaikh Maimoen masih ada,” demikian kira-kira terjemahannya dalam bahasa Indonesia.

Sebagaimana diketahui, KH Maimoen Zubair wafat pada Hari Selasa dini hari, tanggal 5 Agustus 2019 di Makkah Al-Mukarramah. Dan penulis saat itu juga berangkat menunaikan ibadah haji sebagai petugas haji di bagian media center haji (MCH) 2019.

Saat akan dimakamkan, suasana begitu mendung, seolah alam pun turut bersedih atas wafatnya salah seorang ulama besar. Banyak jamaah haji di Masjidil Haram pun turut kaget dengan peristiwa alam saat ini. Sebab, suhu yang biasanya panas dan mencapai 48 derajat Celsius, saat wafatnya Mbah Maimoen, suasana mendung, bahkan sempat hujan.

Sahabat Rumah Berkah,

Sebagaimana kita ketahui bersama, Maqbarah Ma’la merupakan komplek kuburan tertua yang ada di Kota Makkah. Jaraknya sekitar 1-1,5 km dari Masjidil Haram. Di komplek pemakaman ini, terdapat jasad suci nan mulia, Khadijah Al-Kubra binti Khuwailid, istri Rasulullah SAW.

Selain itu, makam ulama Indonesia, pengarang kitab Nasha’ihul Ibad, Tanqihul Qaul al-Hatsis, Maraqil ‘Ubudiyah, dan lainnya, yakni Syekh Nawawi Al-Bantani al-Jawi, diketahui juga dimakamkan di Ma’la. Beliau adalah ulama besar, dan kakek buyut dari Wakil Presiden RI, KH. Ma’ruf Amin.

Syekh Nawawi Al-Bantani Al-Jawi, begitu harum namanya. Banyak ulama dan kyai di Indonesia yang belajar dengannya. Karenanya, beliau sangat popular dan dikagumi banyak umat.

Diceritakan bahwa, dulunya pemerintah Arab Saudi berencana untuk membongkar makam dan memindahkan tulang-tulang jenazah yang dimakamkan tersebut ke tempat lain. Namun, saat dilakukan penggalian, ternyata terdapat sejumalh jenazah yang jasadnya masih utuh, dan salah satunya adalah Syekh Nawawi Al-Bantani Al-Jawi. Akhirnya jasad beliau tidak jadi dipindahkan.

Sekian tahun kemudian, peristiwa serupa Kembali dilakukan. Pembongkaran dan pemindahan jenazah orang-orang yang berada di Maqbarah Ma’la akan dipindahkan ke tempat lain. Dan lagi-lagi, kuasa Allah, saat digali, jenazah Syaikh Nawawi Al-Bantani Al-Jawi juga masih utuh. Sehingga diputuskan untuk tidak jadi dipindahkan.

ISLAMKAFFAH

Hijrah Para Nabi dan Letak Istimewa Hijrah Rasulullah : Strategi Politik atau Perintah Allah?

Berpindah dari tempat satu ke tempat lain yang lebih nyaman dan aman adalah sebuah naluri manusia. Perpindahan itu lazim dilakukan manusia untuk mempertahankan hidup atau meraih perubahan yang diinginkan. Artinya, berpindah ke tempat yang aman adalah naluri manusia.

Manusia berhijrah sebagai sebuah strategi. Manusia berpindah dari tempat satu ke tempat lain untuk mencari kehidupan yang layak. Setiap hijrah memiliki tujuan yang berbeda-beda dan latarbelakang masing-masing. Manusia saat ini berhijrah. Alasan ekonomi menjadi salah satu motivasi besar.

Hijrah adalah salah satu istilah yang digunakan untuk melukiskan proses dan peristiwa itu. Hijrah adalah peristiwa penting dalam sejarah Islam yang diperingati menjadi momen bersejarah. Tidak salah jika kemudian Khalifah Umar menetapkannya sebagai titik awal tahun dalam kalender Islam.

Hijrah sebagai naluri manusia atau strategi bertahan hidup atau sebagai perintah Allah? Dalam kisah para Nabi, hijrah bukan hanya dilakukan oleh Nabi Muhammad. Para nabi  juga telah melakukan hal yang sama seperti Ibrahim As, Musa As, Syuaib As dan Luth As. Hijrah para Nabi ini dengan meninggalkan tempat kelahirannya menuju suatu tempat tertentu karena dakwah yang diemban di daerah tersebut sulit diterima oleh kaumnya.

Nabi Ibrahim As harus meninggalkan daerahnya di Irak menuju Syam karena tidak satupun yang menerima dakwahnya dengan harapan di daerah baru tersebut akan ada yang menerima dakwahnya. Ia juga memindahkan istrinya, Hajar, yang diperoleh dari raja Mesir ke suatu lembah di Makkah yang tidak ditumbuhi satu pun pohon. Ibrahim berharap Hajar dan anaknya Ismail As nantinya membangun sebuah komunitas baru sesuai izin Allah.

Hijrah nabi Ibrahim dan istrinya juga terbukti telah menciptakan babak kehidupan baru bagi umat manusia di dunia tengah. Ibrahim dan keturunannya telah  mengenalkan dan menanamkan nilai-nilai ketuhanan bagi manusia di seantero kawasan dunia tengah sehingga menciptakan sebuah peradaban manusia berkat risalah-risalah yang disampaikan oleh keturunannya.

Hijrah berikutnya dilakukan Nabi Syuaib dan Nabi Mousa As. Keduanya meninggalkan kaumnya dan mencari tempat baru untuk menyampaikan dakwahnya. Nabi Syuaib meninggalkan kaumnya sebagaimana halnya nabi Musa yang harus keluar dari kampung halamannya karena kekhawatiran sanksi masyarakat setempat setelah memukul salah satu warga di kampung itu. Ketika Musa meninggalkan kampung halamannya di situlah dia dipertemukan oleh seorang gadis cantik yang kelak menjadi istrinya yang tidak lain adalah putri Nabi Syuaib sendiri. Nabi Musa tidak berhenti melakukan perjalanan di situ, tetapi ia terus melakukan perjalanan dan berpindah tempat untuk mengemban risalah yang diberikan kepadanya.

Fenomena hijrah di kalangan nabi adalah sesuatu yang lumrah terjadi bukan saja karena misi yang diemban mendapatkan resistensi kuat dari kaumnya, tetapi juga karena tekanan dari penguasa-penguasa yang ada pada zamannya. Risalah yang dibawa para nabi selalu berbenturan dengan pandangan dan keyakinan yang sudah diyakini oleh para penguasa secara turun temurun sehingga bukan saja pengusiran tetapi juga seringkali mendapatkan ancaman fisik. Hampir semua nabi dan rasul mengalami penolakan keras dan ancaman pembunuhan serta penyiksaan jika tidak menghentikan dakwahnya. Dalam kondisi seperti itu, solusi ideal yang menjadi pilihan bagi mereka adalah hijrah untuk menyelamatkan risalah yang diemban.

Tahapan Hijrah Rasulullah Saw 

Hijrah Rasulullah ke Madinah adalah hijrah sangat istimewa. Bukan sekali saja, Rasulullah melakukan hijrah. Hijrah ke Thaif adalah hijrah yang gagal yang pernah dilakukan Nabi. Lalu, rombongan Sahabat, tanpa keikutsertaan Rasulullah juga pernah berhijrah ke Negeri Habsyah dan diterima dengan sangat baik.

Hijrah pertama Rasulullah ke Thaif yang berencana untuk mencari suaka politk. Tentu saja, Thaif bukan tempat yang jauh yang hanya berjarak 80 KM dari tanah suci. Di sana ada Bani Tsaqif sebagai suku terkuat yang diahrapkan bisa menampung dan menerima ajaran Islam sehingga menambah kekuatan dakwah Nabi.

Harapan Nabi tidak tercapai. Bukan hanya tidak menerima permintaan perlindungan, tetapi Nabi diusir dan diperlakukan tidak baik oleh para pemuda Thaif. Konon, pakaian Nabi hingga berlumuran darah dengan luka akibat perlakukan pemuda Thaif tersebut. Gagallah hijrah ke Thaif.

Akibat gempuran kafir Quraisy yang semakin meningkat. Nabi memutuskan kembali mencari suaka politik bagi para pengikutnya. Hijrah ke negeri Habsyi, Ethiopia saat ini, diperintahkan Rasulullah untuk mencari perlindungan karena di sana ada seorang raja yang bijaksana walaupun berbeda keyakinan tentang Ketuhanan. Mereka pun diterima dengan layak oleh Raja Najasy.

Perjalanan para sahabat ke Habsyi cukup melelahkan bahkan sebagian di antara mereka yang hijrah ke sana sudah tidak bisa lagi kembali ke tanah kelahirannya. Hal ini memberikan pelajaran bahwa melakukan hijrah dengan meninggalkan daerah sendiri merupakan tindakan yang sangat berat. Bukan saja faktor fisik, tetapi juga faktor kejiwaan yang akan mempengaruhi kondisi setiap orang yang akan hijrah. Keluarga dan sanak famili serta harta kekayaan yang harus ditinggalkan menjadi pertimbangan saat seseorang memutuskan untuk melakukan hijrah.

Hijrah Istimewa ke Madinah

Keputusan Rasulullah Saw untuk hijrah ke Madinah bukan tanpa alasan. Faktor-faktor yang mendukung untuk meninggalkan Makkah kampung halaman yang sangat dicintai oleh beliau sudah cukup kuat. Kaum Quraisy telah memutuskan dalam sidang tertingginya untuk membunuh Muhammad karena dari waktu ke waktu jumlah pengikut beliau terus bertambah. Kaum Quraisy menilai Rasulullah sebagai ancaman nyata terhadap otoritas dan elektabilitas mereka serta mengganggu tatanan bisnisnya yang dibangun selama ini.

Selain itu, rombongan suku Madinah juga telah bertemu dengan Rasulullah sebelumnya untuk menawarkan kehadirannya. Suku di Madinah membutuhkan seorang yang bisa menjadi mediator dan dipercaya dalam membina kerukunan di Madinah, Yastrib kala itu. Hijrah Madinah menjadi istimewa karena tidak hanya menjadi strategi politik keamanan, tetapi perintah Allah bagi umat Islam.

Banyak sekali ayat dalam Al Quran yang memberikan petunjuk tentang hijrah. Tentu saja, karena hijrah ke Madinah adalah sebuah perpindahan yang melelahkan dan menyedihkan. Mereka harus berpisah dari tanah suci Makkah yang ditinggalinya bertahun-tahun.

Di sinilah nabi betul-betul mempertimbangkan secara matang untuk mengajak semua pengikutnya yang jumlah saat itu mencapai kurang lebih 250 orang untuk hijrah ke Madinah. Nabi menyadari bahwa di antara pengikutnya ada dari kalangan wanita tua, anak-anak dan orang lemah. Nabi menyusun strategi untuk keluar dari kota Makkah dan menunjuk seseorang untuk menjadi pemandu selama dalam perjalanan menuju Madinah.

Memobilisasi 250 pengikutnya bukanlah suatu hal yang mudah, apalagi di tengah-tengah pengawasan yang ketat dari kaum Quraisy. Di tengah kekhawatiran terhadap nasib pengikutnya, Allah membimbingnya agar tidak mewajibkan hijrah bagi mereka yang lemah dan kaum wanita. Hijrah memang bukan strategi tetapi juga perintah dari Allah. Namun, dalam perintah tersebut, Allah tidak memberatkan bagi mereka yang lemah.

Hijrah Madinah menjadi sangat istimewa karena dari situlah, Islam membangun mercusuar peradaban dunia. Islam dikenal, disebarluaskan dan menjadi salah satu peradaban besar di dunia. Itulah hijrah tersukses dalam sejarah manusia. Hijrah yang membekas hingga saat ini. Hijrah yang diperintahkan Allah adalah strategi Tuhan memberikan jalan Islam dikenal dunia.

ISLAMKAFFAH

Doa Pagi Hari Setelah Subuh

Doa pagi hari setelah Subuh merupakan waktu yang tepat dan bermanfaat. Aktivitas berdoa memiliki banyak manfaat, dan salah satu waktu yang sangat dianjurkan untuk berdoa adalah di pagi hari. Berdoa di pagi hari memiliki keutamaan dan makna yang sangat istimewa dalam kehidupan seorang individu.

الْحَمْدُ لِلَّهِ الَّذِي أَقَالَنَا يَوْمَنَا

Artinya: Segala puji bagi Allah yang telah menolong kami pada pagi hari ini dan tidak membinasakan kami dengan dosa-dosa kami (HR. Muslim).

Di sisi lain,  doa di pagi hari  setelah Subuh, sebagai cara untuk membangun kedekatan dan hubungan yang lebih erat dengan Tuhan. Saat kita meluangkan waktu untuk berbicara dengan-Nya, kita merasakan kehadiran-Nya dalam kehidupan sehari-hari. Ini menciptakan rasa kedamaian dan kepercayaan bahwa kita tidak perlu menghadapi segala sesuatu sendirian. Dengan kedekatan ini, kita merasa lebih kuat dan terlindungi dalam menghadapi berbagai rintangan hidup.

Doa Pagi Hari Setelah Subuh

Pada pagi hari ada suatu doa yang diajarkan Rasulullah pada umatnya. Hal ini sebagaimana dicatat oleh Imam An-Nawawi dalam kitab Al-Adzkar, yang bersumber dari riwayat Ibnu Mas‘ud, berikut doanya:

أَصْبَحْنَا وَأَصْبَحَ الملْكُ للهِ، وَالحَمْدُ للهِ، لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ وَحْدَهُ لَا شَرِيْكَ لَهُ لَهُ الملْكُ وَلَهُ الحَمْدُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ، رَبِّ أَسْأَلُكَ خَيْرَ مَا فِي هَذِهِ اللَّيْلَةِ وَخَيْرَ مَا بَعْدَهَا وَأَعُوْذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا فِي هَذِهِ اللَيْلَةِ وَشَرِّ مَا بَعْدَهَا، رَبِّ أَعُوذُ بِكَ مِنَ الكَسْلِ وَسُوْءِ الكِبَرِ، أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابٍ فِي النَّارِ وَعَذَابٍ فِي القَبْرِ

Ashbahnā wa ashbahal mulku lillāhi wal hamdu lillāhi, lā ilāha illallāhu wahdahū lā syarīka lah, lahul mulku wa lahul hamdu wa huwa ‘alā kulli syai‘in qadīr. Rabbi, as’aluka khaira mā fī hādzihil lailata wa khaira mā ba‘dahā, wa a‘ūdzu bika min syarri mā fī hādzihil lailata wa khaira mā ba‘dahā. Rabbi, a‘ūdzu bika minal kasli wa sū’il kibari. A‘ūdzu bika min ‘adzābin fin nāri wa ‘adzābin dil qabri.

Artinya, “Kami dan kuasa Allah berpagi hari. Segala puji bagi Allah. Tiada tuhan selain Allah yang maha esa, tiada sekutu bagi-Nya. Bagi-Nya segala kuasa dan puji. Dia kuasa atas segala sesuatu. Tuhanku, aku memohon kepada-Mu kebaikan malam ini dan malam sesudahnya.

Aku memohon perlindungan-Mu kejahatan malam ini dan malam sesudahnya. Tuhanku, aku memohon perlindungan-Mu dari kemalasan dan kedaifan masa tua. Aku memohon perlindungan-Mu dari siksa neraka dan siksa kubur.

Demikian doa pagi hari setelah Subuh. Semoga bermanfaat.

BINCANG SYARIAH

Rasa Malu Dipengaruhi Kadar Kematian Hati

Maraknya korupsi, kolusi, nepotisme, praktik kebohongan, keculasan dan kecurangan memberikan bukti bahwa rasa malu menipis dan hilang karena kematian hati

SALAH satu penyebab rusaknya tatanan sosial dan moral antara lain karena hilangnya rasa malu. Maraknya korupsi, kolusi, nepotisme, praktik kebohongan, keculasan dan kecurangan yang “diproduksi” selama ini memberikan bukti bahwa rasa malu dan bersalah itu sudah menipis atau bahkan hilang.

Rasa malu adalah perisai sekaligus benteng dari melakukan perbuatan-perbuatan buruk. Seseorang yang senantiasa memelihara dan menjaga rasa malu akan berhati-hati, baik dalam ucapan maupun perbuatan.

Selalu mempertimbangkan baik buruknya sesuatu dan berpikir sebelum bertindak. Perasaan malu senantiasa mendatangkan kebaikan.

Orang yang memiliki rasa malu berarti berusaha untuk menjaga kehormatan dan kesucian diri (iffah). Memelihara kehormatan diri dari segala hal yang akan merendahkan, merusak, dan menjatuhkannya.

Sangat penting bagi kita untuk memupuk dan menghiasi diri dengan rasa malu. Berusaha sekuat tenaga menghindari perbuatan tercela, dan berupaya menebar kebaikan. Kesadaran seorang Muslim yang didorong oleh iman, islam dan ihsannya menjadi kekuatan.

Rasulullah ﷺtelah memberikan peringatan kepada kita dalam bentuk sindiran,

عَنْ أَبِي مَسْعُوْدٍ عُقْبَةَ بِنْ عَمْرٍو الأَنْصَارِي الْبَدْرِي رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ : قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُوْلَى، إِذَا لَمْ تَسْتَحِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ.  رواه البخاري

“Dari Abu Mas’ûd ‘Uqbah bin ‘Amr al-Anshârî al-Badri radhiyallâhu ‘anhu ia berkata, “Rasulullah ﷺbersabda, ‘Sesungguhnya salah satu perkara  yang telah diketahui oleh manusia dari kalimat kenabian terdahulu adalah, ‘Jika engkau tidak malu, berbuatlah sesukamu.” (Al-Bukhâri no. 3483, 3484, 6120, Ahmad IV/121, 122, V/273, Abû Dâwud no. 4797, Ibnu Mâjah no. 4183, ath-Thabrâni dalam al-Mu’jâmul Ausath no. 2332, Abu Nu’aim dalam Hilyatul Auliyâ’ IV/411, VIII/129, al-Baihaqi X/192, al-Baghawi dalam Syarhus Sunnah no. 3597, ath-Thayâlisi no. 655, dan Ibnu Hibbân no. 606-at-Ta’lîqâtul Hisân).

Malu adalah satu kata yang mencakup perbuatan menjauhi segala apa yang dibenci. (Lihat Raudhatul ‘Uqalâ wa Nuzhatul Fudhalâ’, hlm. 53).

Imam Ibnul Qayyim rahimahullâh berkata, “Malu berasal dari kata hayaah (hidup), dan ada yang berpendapat bahwa malu berasal dari kata al-hayaa (hujan). Hidup dan matinya hati seseorang sangat mempengaruhi sifat malu orang tersebut. Begitu pula dengan hilangnya rasa malu, dipengaruhi oleh kadar kematian hati dan ruh seseorang. Sehingga setiap kali hati hidup, pada saat itu pula rasa malu menjadi lebih sempurna.”

Al-Junaid rahimahullâh berkata, “Rasa malu yaitu melihat kenikmatan dan keteledoran sehingga menimbulkan suatu kondisi yang disebut dengan malu. Hakikat malu ialah sikap yang memotivasi untuk meninggalkan keburukan dan mencegah sikap menyia-nyiakan hak pemiliknya.”  (Madârijus Sâlikîn II/270. Lihat juga Fathul Bâri X/522).

Malu adalah akhlak (perangai) yang mendorong kita untuk meninggalkan perbuatan-perbuatan yang buruk dan tercela, sehingga mampu menghalangi kita dari melakukan dosa dan maksiat serta mencegah sikap melalaikan hak orang lain. Malu pada hakikatnya tidak mendatangkan sesuatu kecuali kebaikan.

Malu juga mengajak kita agar menghias diri dengan yang mulia dan menjauhkan diri dari sifat-sifat yang hina. Rasulullah ﷺbersabda,

 اَلْـحَيَاءُ لاَ يَأْتِيْ إِلاَّ بِخَيْـرٍ.

“Malu itu tidak mendatangkan sesuatu melainkan kebaikan semata-mata.”  (Muttafaq ‘alaihi)

Dalam riwayat Muslim disebutkan,

 اَلْـحَيَاءُ خَيْرٌ كُلُّهُ.

“Malu itu kebaikan seluruhnya.”  (Shahîh: HR: al-Bukhâri no. 6117 dan Muslim no. 37/60).

Rasulullah ﷺbersabda,

عَنْ أَبِي مَسْعُوْدٍ عُقْبَةَ بْنِ عَمْرٍو الأَنْصَارِي البَدْرِي – رَضِيَ اللهُ عَنْهُ – قَالَ: قَالَ رَسُوْلُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: “إِنَّ مِمَّا أَدْرَكَ النَّاسُ مِنْ كَلاَمِ النُّبُوَّةِ الأُوْلَى: إِذَا لَمْ تَسْتَحْيِ فَاصْنَعْ مَا شِئْتَ” رَوَاهُ البُخَارِي.

“Dari Abu Mas’ud ‘Uqbah bin ‘Amr Al-Anshari Al-Badri radhiyallahu ‘anhu, ia berkata, “Rasulullah ﷺbersabda, Sesungguhnya di antara perkataan kenabian terdahulu yang diketahui manusia ialah jika engkau tidak malu, maka berbuatlah sesukamu!” (HR: Bukhari, no. 3484, 6120).

Ibnu Rajab Al-Hambali rahimahullah mengatakan mengenai perkataan dalam hadits tersebut “Sesungguhnya perkataan yang diwarisi oleh orang-orang dari perkataan nabi-nabi terdahulu.”

“Hadits ini menunjukkan bahwa sifat malu adalah sisa ( atsar) dari ajaran Nabi terdahulu. Kemudian manusia menyebarkan dan mewariskan dari para Nabi tersebut pada setiap zaman. Maka hal ini menunjukkan bahwa kenabian terdahulu biasa menyampaikan perkataan ini sehingga tersebarlah di antara orang-orang hingga perkataan ini juga akhirnya sampai pada umat Islam.”  (Jami’ Al-‘ulum wa Al-Hikam, 1:497).

Yang dimaksudkan dengan (النُّبُوَّةِ الأُوْلَى) adalah kenabian terdahulu yaitu (mulai dari) awal Rasul dan Nabi: Nuh, Ibrahim dan lain-lain.  (Syarh Al-Arba’in An-Nawawiyyah karya Syaikh Shalih Alu Syaikh, hlm. 112).

Ada pelajaran penting yang patut dipahami. Syariat sebelum Islam atau syariat yang dibawa oleh nabi sebelum Nabi Muhammad ﷺterbagi menjadi tiga:

Ajaran yang dibenarkan oleh syariat Islam, maka ajaran ini shahih dan diterima. Ajaran yang dibatalkan oleh syariat Islam, maka ajaran ini bathil dan tertolak.

Ajaran yang tidak diketahui dibenarkan atau disalahkan oleh syariat Islam, maka sikap kita adalah tawaqquf (berdiam diri, tidak berkomentar apa-apa). Namun, apabila perkataan semacam ini ingin disampaikan kepada manusia dalam rangka sebagai nasihat dan semacamnya maka hal ini tidaklah mengapa, dengan syarat tidak dianggap bahwa perkataan itu multak benar.  

 Rasa malu merupakan bentuk keimanan. Rasulullah ﷺbersabda,

الْحَيَاءُ شُعْبَةٌ مِنَ الإِيمَانِ

Malu merupakan bagian dari keimanan.”  (HR. Muslim, no. 161)

Jika kamu tidak memiliki rasa malu, maka lakukanlah sesukamu (ini maksudnya ancaman). Hal ini sebagaimana firman Allah Azza wa Jalla,

اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ

Lakukanlah sesukamu. Sesungguhnya Allah Maha Melihat apa yang kamu lakukan.”  (QS. Fushilat: 40).

Maksud ayat ini bukanlah maksudnya agar kita melakukan sesuka kita termasuk perkara maksiat. Namun, maksud ayat ini adalah ancaman, jika kita tidak memiliki rasa malu, lakukanlah sesukanya, tapi pasti kita akan menanggung akibatnya.

Semoga Allah Azza wa Jalla mengaruniakan hidayah-Nya kepada kita, sehingga kita tetap istiqamah senantiasa berhias dengan rasa malu untuk meraih ridha-Nya. Aamiin Ya Rabb. Wallahua’lam bishawab. */Bagya Agung Prabowo, dosen Fakultas Hukum Universitas Islam Indonesia (FH UII)

HIDAYATULLAH

Puasa Asyura, Puasa yang Sangat Dianjurkan pada Muharram dan Mengapa Istimewa?

Puasa Asyura mempunyai sejumlah keutamaan

Selama Muharram terdapat amalan yang dapat dijalankan seorang Muslim, yakni puasa Asyura. Puasa ini dapat menggugurkan dosa-dosa kecil.

Dikutip dari buku 33 Faidah Seputar Asyuro dan Muharram oleh Syekh Muhammad Shalih al-Munajjid, Puasa Asyura itu menggugurkan seluruh dosa-dosa kecil, bukan menggugurkan dosa-dosa besar.

Apabila didapati padanya ada dosa-dosa kecil, maka akan digugurkan. Namun jika tidak didapati adanya dosa kecil apalagi besar, maka akan ditetapkan kebaikan baginya dan diangkat derajatnya. 

Namun apabila didapati dosa besar tanpa disertai dosa kecil, maka diharapkan dapat meringankan dosa besarnya (Syarh Shahih Muslim, An Nawawi).

Dianjurkan dengan amat sangat untuk berpuasa pada hari Asyura, karena ada hadits yang menyatakan :

«صيام يوم عاشوراء، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله »

“Berpuasa para hari Asyura, sungguh saya berharap (ihtisab) kepada Allah agar menghapuskan dosa setahun yang lalu\” (HR. Muslim)

Muslim dianjurkan untuk berpuasa pada hari ke-9 (Tasu’a) dan ke-10 (Asyuro) sekaligus, untuk membedakan diri dari Yahudi dan Nasrani.  

Sementara itu, menurut para ulama, memiliki tiga tingkatan :

Pertama, berpuasa tiga hari, yaitu pada tanggal 9,10 dan 11 Muharram. Ada riwayat tentang hal ini namun lemah. Ada pula riwayat yang menunjukkan bahwa para salaf mengamalkan hal ini sebagai bentuk kehati-hatian. (Latha’if Al-Ma’arif)

Kedua, berpuasa pada tanggal 9 dan 10 Muharram. Yang seperti ini banyak disebutkan di dalam hadits dan terdapat sunnahnya.

Ketiga, hanya berpuasa pada 10 Muharram saja, maka ini boleh dan tidak dibenci. (Zad al-Ma’ad karya Ibnul Qoyyim)

Dianjurkan dengan amat sangat untuk berpuasa pada hari Asyuro, karena ada hadits yang menyatakan :

«صيام يوم عاشوراء، إني أحتسب على الله أن يكفر السنة التي قبله »

“Berpuasa para hari Asyura, sungguh saya berharap (ihtisab) kepada Allah agar menghapuskan dosa setahun yang lalu.” (HR Muslim)

Amalan sunnah

Salah satu amalan sunnah yang dianjurkan pada bulan ini yakni berpuasa. Inilah ibadah khusus yang ada dalilnya secara khusus. Adapun riwayat-riwayat lain yang menyebutkan ritual-ritual khusus selain puasa maka tidak ada yang sahih. Rasulullah ﷺ bersabda:

‏أَفْضَلُ الصِّيَامِ بَعْدَ رَمَضَانَ شَهْرُ اللَّهِ الْمُحَرَّمُ “Puasa yang paling afdhal setelah puasa Ramadhan adalah puasa pada bulan Allah al-Muharram. (HR Muslim) 

Hadits ini sangat jelas sekali bahwa puasa sunnah yang paling afdhal setelah Ramadhan adalah puasa pada Muharram. Maksud puasa di sini adalah puasa secara mutlak. Maka hendaknya kita memperbanyak puasa sunnah pada bulan ini, lebih utamanya ketika hari Asyura.       

ISLAMDIGEST

Seburuk Apapun Peristiwa yang Kamu Alami, Itu Takdir Terbaik Jika Kamu Pahami

Terkadang kita berada di satu titik stress dan penat yang terlalu berat. Kejadian besar yang tidak kita inginkan menimpa kita dan kadang secara bersamaan. Bukan sekedar sedih, tetapi sangat menyedihkan. Seolah tak ada cahaya di luar sebagai tempat untuk mencari solusi dan jawaban.

Saat berada dalam kondisi itu, beberapa pilihan mungkin orang lakukan. Menerima secara pasif dan berpikir pesimis. Dengan hanya tidur dan menghindar dari keramaian dengan harapan akan menyelesaikan masalah.

Ada pula yang sudah tidak bisa menanggung beban. Hidup baginya adalah penyiksaan. Takdir itu sangat pahit dan menyiksa dirinya. Cara mengkahiri takdir buruk dalam hidup adalah menghapus kehidupan itu sendiri. Para pecundang melakukan solusi instan dengan bunuh diri.

Hampir jarang dan mungkin sangat sedikit, orang yang memilih jalan ketiga dengan melihat sebuah kejadian buruk sebagai jalan yang terbaik. Cara pandang ini memang membutuhkan kelegaan-dalam agama disebut ikhlas-untuk menghadapi kenyataan pahit. Menangis, tetapi tetap melangkah optimis ke depan. Karena kejadian buruk hari ini adalah tempaan terbaik untuk masa depan. Atau hal buruk di sini adalah penghentian sementara untuk menghindari hal terburuk yang di sana.

Belajar dari Luqman

Mari belajar dari orang bijaksana dalam menghadapi hidup. Salah satunya adalah Luqman al-Hakim, seorang yang dikenal bijaksana, bahkan karena spesial keteladanannya Al Quran mengabadikan nama surat tersendiri, Luqman. Di dalam al-Quran, sosok Luqman al-Hakim merupakan ahli hikmah yang keteladanannya digunakan sebagai acuan untuk mendidik keluarga terutama anak-anak. Ada beberapa nasehat yang diabadikan  misalnya ayat 12-19.

Terkait nama aslinya, Ibnu Katsir berpendapat bahwa nama panjang Luqman adalah Luqman bin Unaqa bin Sadun. Luqman diceritakan sebagai sosok manusia yang memiliki hati yang bersih, akhlak terpuji, dan tutur kata yang penuh hikmah atau kebijaksanaan. Karena itulah ia diberikan julukan al-Hakim yang berarti penuh hikmah atau kebijaksanaan.

Di antara nasihat yang terkenal yang disampaikan oleh Luqman kepada anaknya adalah supaya selalu bersyukur kepada Allah, karena semua yang dijalani oleh manusia telah di perhitungkan dengan matang oleh Allah. Apapun takdir yang diberikan Allah kepada umatnya baik suka maupun tidak sesungguhnya itulah takdir yang terbaik baginya.

Mendengar penjelasan dari Luqman, anaknya pun ingin membuktikan sendiri kebenaran dari ucapan sang ayah. Ditulis oleh Imam Ibnul Jauzy dalam kitab ‘Uyunul Hikayat’ (Beirut: Dar Al-Kutub Al-Ilmiyah, 1971, halaman 109-110) menuliskan “Wahai ayah, saya belum bisa melakukannya sebelum saya membuktikannya sendiri,”

Maka Luqman pun mengajak anaknya untuk menemui seorang nabi yang ada pada zaman mereka hidup agar anaknya dapat langsung mendapatkan pemahaman lebih rinci. Setelah bersepakat dengan anaknya untuk menemui sang nabi, berbagai hal telah disiapkan mengingat perjalanan yang mereka lakukan cukup jauh, termasuk dua ekor keledai yang akan menjadi tunggangan masing-masing dari mereka.

Setelah melakukan perjalanan berhari-hari, keduanya pun sampai di gurun tandus. Rasa kelelahan dan kepanasan membuat keledai yang mereka tunggangi semakin lambat berjalan. Maka Luqman dan anaknyapun memutuskan untuk mulai berjalan kaki.

Dalam perjalanan mereka, Luqman dan anaknya melihat jauh di depannya ada sebuah penampakan awan hitam dan asap yang mengepul. Ketika mereka amati lebih jauh bayangan hitam tersebut terlihat seperti pohon dengan asap dari permukiman warga di daerah yang akan mereka lewati.

Luqman dan anaknya memutuskan tetap melanjutkan perjalanan mereka karena dirasa perjalanan mereka masih cukup jauh. Namun saat berjalan, sang anak menginjak tulang hingga ia terjatuh dan pingsan. Melihat anaknya jatuh pingsan, Luqmanpun bergegas menghampiri anaknya.

Sembari menangis, Luqman mencabut tulang tersebut dengan giginya kemudian menyobek surbannya untuk membungkus kaki anaknya yang terluka.

Saat menatap wajah anaknya, airmata Luqman pun menetes dan jatuh ke pipi anaknya sehingga membuat anaknya tersadar.“Ayah mengapa menangis, bukannya apa yang menimpa saya ini adalah yang terbaik?” ucap anaknya sambil mengeluh kepada Luqman, mengingat semua bekal sudah habis dan keduanya masih di tengah gurun pasir.

“Anakku, aku menangis karena perasaan sedih seorang ayah kepada anaknya. Mengenai pertanyaanmu, bagaimana bisa kejadian ini lebih baik bagimu, mungkin di depan nanti kita akan mendapatkan jawabannya. Bisa jadi musibah ini lebih ringan daripada musibah yang ada di depan sana, sehingga Allah menghentikan kita di sini dengan musibah ini,” jawab Luqman menenangkan anaknya.

Setelah keduanya merasa tenang, Luqmanpun menoleh kembali ke perkampungan tersebut. Ternyata bayangan hitam dan asap yang sebelumnya terlihat sudah tidak tampak lagi.

Tidak lama kemudian dari jauh muncul sosok berpakaian putih yang menunggangi kuda. Luqman terus memperhatikan sosok yang terus mendekatinya itu. Anehnya, saat sudah dekat sosok itu seperti menghilang namun suaranya tetap terdengar.

“Apakah kamu Luqman?” Tanya sosok yang tidak terlihat itu.

“Iya benar, saya Luqman. Wahai Hamba Allah, siapa engkau sebenarnya? Saya bisa mendengar suaramu tapi tidak melihat wujudmu,” Tanya Luqman“Aku Jibril, hanya malaikat Muqarrabun dan Nabi saja yang bisa melihatku,” jawab sosok itu.

“Jika kamu Jibril, tentu kamu mengetahui apa yang sebenarnya terjadi,” Jawab Luqman.

Jibril kemudian menjelaskan bahwa ia ditugaskan oleh Allah untuk menghancurkan kota yang ada di depan sana berikut penduduknya. Pada saat yang hampir bersamaan, Jibril mengetahui bahwa Luqman dan anaknya sedang berjalan menuju kota tersebut. Jibril kemudian memohon kepada Allah agar Luqman dan anaknya ditahan supaya tidak sampai kota dan tidak ikut luluh lantak bersama penduduk setempat.

Setelah memberikan penjelasan kepada Luqman dan anaknya, kemudian Jibrilpun mengusap kaki anaknya Luqman yang terluka, tidak lama kemudian kakinya sembuh seperti sedia kala. Dan bahkan tempat makanan dan minuman yang dibawa Luqman juga menjadi penuh setelah diusap oleh Jibril.

Selang beberapa waktu, Jibrilpun mengangkat Luqman beserta anaknya dan mengembalikan ke kota asalnya. Dari kisah ini dapat kita petik pelajaran bahwa sebenarnya tidak ada takdir yang buruk karena semuanya pasti ada hikmah tersembunyi.

Sudut Pandang Melihat Takdir

Dan hikmah yang bisa diambil dari cobaan yang telah di turunkan Allah kepada hambanya mungkin tidak akan dirasakan secara instan, namun baru akan bisa di sadari setelah beberapa waktu berlalu. Bisa dalam waktu satu minggu, satu bulan, satu tahun atau bahkan dalam waktu yang lebih lama.

Apa yang kamu alami hari ini sebagai hal buruk harus diambil dari kacamata yang berbeda. Semua peristiwa tergantung sudut pandang. Sakit dalam sudut berbeda adalah jeda diri badan untuk istirahat karena jika diteruskan akan fatal. Sakit dalam sudut pandang berbeda adalah cara kita menyadari nikmat besar tidak sakit yang sering kita abaikan.

Orang yang lolos ujian berat dari takdir yang dianggap buruk akan mengarifi semua peristiwa. Orang yang sakit lebih bijak menjaga kesehatan. Lebih menghargai badan dan waktu serta mensyukuri bahwa tidak sakit sejatinya nikmat.

Peristiwa buruk yang dialami harus dilihat dari sudut pandang yang berbeda. Cara pandang yang optimis dan bijak dalam memahami kejadian. Tuhan mempunyai kehendak lain yang lebih baik saat menghadirkan kejadian buruk dalam hidupmu.

ISLAMKAFFAH

Influencer Viral Makan Bakso dengan Krupuk Babi di Restoran Halal, Bakso A Fung Pecahkan Seluruh Alat Masak

Viral seorang influencer Jovi Adhiguna makan bakso Restoran Bakso A Fung di Bandara I Gusti Ngurah Rai, Badung, Bali. Ironisnya, di restoran yang bersertifikat halal itu, Jovi pamer makan bakso dengan krupuk babi.

Netizen pun langsung mengecam keras ulah influencer tersebut. Meski sudah meminta maaf, masalah itu tetap berbuntut panjang. Kini, pihak Restoran A Fung mengambil langkah-langkah untuk membersihkan namanya sekaligus menjaga sertifikat halal mereka.

Baso A Fung akhirnya memutuskan untuk merusak atau memecahkan semua alat makan tanpa terkecuali. Tak tanggung-tanggung, mereka juga turut mengganti semua alat dapur dengan yang baru.

“Kami mengambil langkah yang terbaik yaitu dengan menghancurkan seluruh peralatan makan yang ada di Baso A Fung Bandara Domestik Keberangkatan Ngurah Rai Bali,” demikian keterangan Baso A Fung lewat unggahan di akun instagramnya, Rabu (19/7).

Mereka menjelaskan, bahwa keputusan tersebut diambil untuk tetap menjaga kehalalan produk mereka bagi para muslim penikmat Baso A Fung.

“Sebagai bentuk komitmen kami menjaga sertifikasi halal yang telah dimiliki oleh Baso A Fung,” lanjutnya.

Manajemen Baso A Fung pun menyampaikan permohonan maafnya kepada publik, karena telah menciptakan kekhawatiran kehalalan Baso A Fung pasca tersandung kasus krupuk babi oleh Jovi Adhiguna.

Sebelumnya, Baso A Fung banyak disebut oleh warganet setelah resto tersebut masuk dalam frame video seorang influencer Jovi Adhiguna. Dalam video tersebut, Jovi tampak menikmati sajian Baso A Fung.

Namun, Jovi justru menambahkan beberapa krupuk babi yang dibelinya di Bandara Ngurah Rai juga. Dalam klarifikasinya, ia mengaku tak menyana bahwa mencampur krupuk babi dalam makanan di restoran bersertifikat halal akan menjadi masalah yang besar.

Selanjutnya, Jovi secara terbuka meminta maaf kepada pihak Baso A Fung dan seluruh masyarakat Indonesia.

“So I would like to apologize from the bottom of my heart sama pihak yang merasa dirugikan atau terganggu, bener-bener purely salah aku, aku gak mikir panjang, kurang thougtful,” kata Jovi lewat akun instagramnya.

Jovi juga berjanji akan lebih berhati-hati ke depannya, dan memastikan hal serupa tak terulang lagi.

ISLAMKAFFAH

Tingginya Kematian di Penyelenggaraan ‘Haji Ramah Lansia’

Faktor penyebab jamaah wafat terbesar sejauh ini yakni sepsis dan penyakit jantung.

Oleh IDEALISA MASYRAFINA, ZAINUR MAHSIR RAMADHAN

BANTUL — Sebanyak 350 orang jamaah haji Kabupaten Bantul kloter 48 yang mendarat di Bandara Adi Soemarmo, Surakarta, Jawa Tengah, pada Kamis (20/7/2023) malam tidak selengkap saat rombongan tersebut berangkat ke Tanah Suci. Dua orang jamaah, yakni Panuju (64 tahun) dan Tuhilan (85), meninggal dunia saat menjalani prosesi ibadah haji.

Panuju berangkat haji bersama sang istri Dwi Ristiani (57 tahun) yang tiba di Tanah Air seorang diri. Dwi yang awalnya masih bisa tersenyum saat duduk ditemani sang cucu dan adik laki-lakinya langsung menangis pilu ketika putranya menjemput dan memeluknya. Air mukanya menyiratkan bahagia, haru, sekaligus ketegaran dan keikhlasan, mengingat sang suami telah berpulang terlebih dahulu di Tanah Suci.

“Saya, insya Allah, ikhlas. Bapak itu berangkat sehat, di sana juga sehat. Memang kejadiannya cepat. Banyak yang menguatkan saya juga sehingga, alhamdulillah, saya tetap bisa menjalankan ibadah haji sampai selesai,” ujar Dwi Ristiani.

Panuju merupakan jamaah haji asal Prancak Glondong, Panggungharjo, yang berpulang dua pekan seusai menginjakkan kaki di Makkah. Selain Panuju, jamaah lain asal Bantul yang juga berpulang di Tanah Suci adalah Tuhilan (85 tahun) dari Canden, Jetis. Dengan demikian, dari 352 jamaah di kloter 48, yang kembali ke Indonesia sejumlah 350 orang.

Meninggalnya Panuju dan Tuhilan ikut menyumbang rekor kematian jamaah haji pada tahun ini. Berdasarkan data Sistem Komputerisasi Haji Terpadu Kemenag pada hari operasional pelaksanaan haji ke-59, ada 705 jamaah yang meninggal dunia. Angka itu belum merupakan akumulasi akhir karena masa penyelenggaraan ibadah haji masih tersisa 12 hari lagi. Kedatangan terakhir jamaah ke Tanah Air pun dijadwalkan pada 3 Agustus 2023.

Berdasarkan data Siskohat, tingkat kematian tersebut merupakan jumlah tertinggi selama tujuh tahun penyelenggaraan haji. Meski demikian, bila merujuk pada Pusat Data Republika, jumlah jamaah wafat pada 2012, 2013, dan 2014 mencapai 478 jiwa, 281 jiwa, dan 275 jiwa. Artinya, jumlah jamaah haji wafat pada musim haji bertema ‘Haji Ramah Lansia’ ini merupakan angka kematian tertinggi dalam kurun waktu 10 tahun terakhir.

Kepala Pusat Kesehatan (Puskes) Haji Kementerian Kesehatan (Kemenkes) Liliek Marhaendra Susilo mengatakan, tingginya jumlah jamaah haji meninggal dunia memang menjadi yang terbanyak selama lima tahun terakhir. Menurut dia, faktor penyebab terbesar ratusan jamaah yang wafat tersebut karena sepsis (komplikasi infeksi) dan penyakit jantung. Dia menjelaskan, sebanyak 84,75 persen jamaah meninggal merupakan lansia. “Angka kesakitan dan kematian jemaah haji melonjak tajam saat prosesi Mina dan pasca Armina,” kata Liliek saat dikonfirmasi, Jumat (21/7/2023).

Dia menjelaskan, tingginya angka kematian haji sejauh ini disebabkan beberapa hal. Pertama, tingginya jumlah jamaah haji lansia yang mencapai 45 persen dibandingkan dengan tahun-tahun sebelumnya. Kedua, kata dia, tingginya jamaah haji risiko tinggi yang mencapai 75 persen dibandingkan dengan tahun-tahun sebelumnya. “Lalu, terjadinya insiden pemicu, seperti keterlambatan jamaah keluar dari Muzdalifah dan kurangnya fasilitas di Mina (air, makanan, dan tenda, Red),” kata dia.

Terjadinya insiden pemicu seperti keterlambatan jamaah keluar dari Muzdalifah dan kurangnya fasilitas di Mina

LILIEK MARHAENDRA SUSILO Kapuskes Haji

Berdasarkan kejadian selama ini, dia menyimpulkan, permasalahan pada lansia saat di Arab Saudi adalah adaptasi fisik dan mental atas perubahan lingkungan sosial. Jika hal itu dibiarkan, pihaknya menyebut ada risiko yang memicu beberapa hal. “Pertama, mudah mengalami disorientasi karena penurunan kemampuan daya ingat dan pikir. Kedua, mudah mengalami kelelahan karena penurunan kemampuan fisik,” kata dia.

Tak sampai di sana, para jamaah juga bisa mengalami kekambuhan penyakit penyerta, selain mudahnya terjangkit infeksi karena penurunan daya tahan tubuh. Ditanya kemungkinan dehidrasi atau layanan kesehatan lainnya, Liliek menyebut hal itu sudah diantisipasi sejak lama. Dia mencontohkan, ada klinik kesehatan yang merawat jamaah dengan kategori keparahan sedang di Makkah dan Madinah. “Untuk tingkat keparahannya berat, kami rujuk ke RS Arab Saudi,” tutur dia.

Liliek menambahkan, pihaknya juga sudah menerjunkan tim promosi kesehatan ke penginapan jamaah haji untuk menjaga kesehatan dan perilaku yang menunjang kesehatan, terutama selama di Arab Saudi. “Termasuk mengingatkan agar tetap minum air putih meskipun tidak merasa haus minimal 2 liter per hari,” ucapnya.

Ketua Umum Ikatan Persaudaraan Haji Indonesia (IPHI) Ismed Hasan Putro menilai persoalan usia jamaah menjadi salah satu faktor yang memperbanyak kematian pada musim haji tahun ini. Ada sebanyak 67 ribu orang lebih jamaah lanjut usia atau di atas usia 60 tahun yang berangkat haji tahun ini. Selain itu, cuaca yang sangat panas juga saat puncak haji di Armina serta fisik dan kesehatan jamaah haji menjadi faktor yang melatarbelakangi banyaknya jamaah haji meninggal di Tanah Suci.

Di sisi lain, Ismed mengatakan, Pemerintah Indonesia tidak memiliki rekam jejak kesehatan jamaah haji yang akurat sehingga tidak diantisipasi sejak dini atau jauh hari sebelum keberangkatan ke Tanah Suci. Para calon jamaah haji, terutama yang telah lanjut usia, pun jarang melakukan pengecekan kesehatan yang semestinya dilakukan jauh-jauh hari sebelum berangkat ke Tanah Suci. Menurut Ismed, kebanyakan jamaah melakukan pengecekan kesehatan hanya sebulan sebelum keberangkatan.

Saya, insya Allah, ikhlas. Bapak itu berangkat sehat, di sana juga sehat. Memang kejadiannya cepat. Banyak yang menguatkan saya juga

DWI RISTIANI

“Harus ada perbaikan yang signifikan dan serius terhadap persoalan rekam jejak kesehatan dari para calon haji ini. Terutama sekali soal kesehatan itu penting sekali untuk dimiliki agar antisipasi sejak dini dalam melayani para calon jamaah menjelang keberangkatan, saat berangkat, saat di Tanah Suci, dan saat puncak haji, itu sudah memiliki antisipasi yang sesuai dengan persoalan yang dihadapi oleh calon jamaah hajinya,” kata Ismed kepada Republika pada Jumat (21/07/2023).

Adanya rekam jejak kesehatan jamaah haji yang jelas akan memudahkan pada petugas haji untuk mengantisipasi berbagai tantangan sesuai kondisi kesehatan tiap-tiap jamaah. Ismed mengatakan, pemerintah ke depannya harus betul-betul mempersiapkan dengan sebaik mungkin menyangkut istithaah keuangan jamaah haji, istithaah kemampuan jamaah haji, dan istithaah kesehatan jamaah haji.

REPUBLIKA