Empat Prinsip Seorang Pedagang Muslim

أَرْبَعُ رَكَائِز لِلتَّاجِرِ الْمُسْلِم

روى الإمام أحمد في «مسنده» من حديث عبد الله بن عمرو، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: ((أَرْبَعٌ إِذَا كُنَّ فِيكَ فَلاَ عَلَيْكَ مَا فَاتَكَ مِنَ الدُّنْيَا : حِفْظُ أَمَانَةٍ، وَصِدْقُ حَدِيثٍ، وَحُسْنُ خَلِيقَةٍ، وَعِفَّةٌ فِي طُعْمَةٍ))

Imam Ahmad meriwayatkan dalam Musnad-nya dari hadis Abdullah bin Amr –semoga Allah meridainya– bahwa Rasulullah Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam bersabda (yang artinya), “Empat perkara yang jika Anda miliki, tidak akan merugikan Anda urusan dunia yang terluput dari Anda: (1) menjaga amanah, (2) jujur dalam ucapan, (3) baik dalam akhlak, dan (3) menjaga diri dalam makanan.”

هذا حديث عظيم جدير بكلِّ تاجر مسلم أن يتأمله وأن يكون نصب عينه، بل ينبغي أن يُشاع بين التجار وفي المحلات التجارية وبين الشركات حتى يُصَحِّحَ لمن اشتغل بالتجارة مساره وطريقته في البيع والشراء والتعامل، وذلك بأن تكون هذه الأمور الأربعة أسسًا ثابتةً عنده لا يساوم فيها مهما كان الربح، ففي الحديث معالجة حكيمة وعظيمة جداً للفساد الكبير الذي يحصل لأخلاق الناس عند الإقبال على الدنيا وحطامها والتجارة واكتساب المال وطلب الأرباح

Ini adalah hadis agung yang selayaknya menjadi bahan renungan dan fokus perhatian bagi setiap pedagang Muslim, bahkan semestinya disebarkan ke tengah komunitas pedagang dan di tempat-tempat perniagaan dan perusahaan-perusahaan untuk mengoreksi metode dan cara orang-orang yang bekerja di bidang perniagaan dalam berjual beli dan bermuamalah.

Hal tersebut dilakukan dengan menjadikan empat perkara tersebut sebagai prinsip dasar yang kokoh dalam diri seseorang yang tidak tergoyahkan dengan berapapun keuntungan yang dia dapat.

Dalam hadis ini ada solusi yang penuh hikmah dan teramat urgen untuk mengatasi kerusakan besar yang telah terjadi pada moral manusia ketika mereka berurusan dengan perkara dunia dan mengais puing-puingnya, berniaga, mengumpulkan harta, dan mencari laba.

وأنَّه لا سلامة من ذلك إلا بأن يحافظ التاجر على هذه الأسس الأربعة المذكورة في الحديث، ويحرص على أن لا يخرم منها شيئا، ويجعلها بمثابة الركائز التي لا يقبل أن تضيع، ثم هو لا يبالي إن فاته شيء من الدنيا في سبيل محافظته على هذه الركائز، حتى وإن كان بين يديه مكاسب كبيرة وأرباح كثيرة، فإنها لا تحطّم شيئا من هذه الأسس؛ مستحضرًا دومًا قول النبي صلى الله عليه وسلم: ((فَلاَ عَلَيْكَ مَا فَاتَكَ مِنَ الدُّنْيَا)) فهو غير مبال بما يفوته من الدنيا في سبيل محافظته وتمسكه بهذه الخلال الجليلة والخصال العظيمة المذكورة في الحديث.

Tidak ada jalan keselamatan dari semua itu kecuali jika seorang pedagang menjaga keempat asas yang disebutkan dalam hadis tersebut, berusaha untuk tidak sedikitpun merusaknya, dan menjadikannya seperti pondasi yang tidak boleh terkisis.

Dengan demikian, dia tidak perlu khawatir dengan perkara dunia yang hilang dari dirinya selama dia masih menjaga pondasi-pondasi ini. Walaupun di tangannya ada pendapatan yang besar dan keuntungan yang banyak, hal itu tidak akan menggerogoti asas-asas ini karena selalu mengingat sabda Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam (yang artinya), “… tidak akan merugikan Anda urusan dunia yang terluput dari Anda; ….”

Maknanya bahwa seseorang tidak perlu merisaukan dunianya yang hilang selama dia masih menjaga dan berpegang teguh dengan empat sifat mulia dan karakter agung yang disebutkan dalam hadis ini.

والإنسان يُمتَحن امتحانا شديدا في هذه الأمور الأربعة عندما يدخل مجال التجارة؛ فأحيانًا تعرض له أرباح كثيرة مغرية جداً لكنها تحتاج منه إلى أن يكذب أو أن يغش ونحو ذلك، فيدخل في مساومة مع نفسه، هل يُحصِّل هذا الربح بمثل هذه المسالك ؟ أم يقول كما دلَّ الحديث: لا عليَّ ما فاتني من الدنيا، ولْتبقَ لي هذه الأسس؟

Seseorang benar-benar diuji dengan ujian yang berat dalam empat prinsip ini ketika dia memasuki dunia perdagangan. Ada kalanya dia diiming-imingi dengan keuntungan besar yang sangat menggiurkan namun mengharuskannya untuk berbohong, menipu, dan lain sebagainya.

Akhirnya, dia bernegosiasi dengan dirinya sendiri, haruskah mencari untung dengan cara-cara seperti itu, ataukah dia akan mengatakan sebagaimana yang dinyatakan dalam hadis ini, “Tidak akan merugikanku urusan dunia yang terluput dariku selama aku mempertahankan prinsip-prinsip ini.”?

حتى لو كان في ظاهر الأمر أنه لن يربح، وأنه يخسر الصفقة أو التجارة أو يفوته شيء من الأرباح والمكاسب، فإنَّ الله سبحانه تعالى يعوِّضه خيراً؛ لأن الرزق والفضل بيده سبحانه وتعالى.

Walaupun jika secara kasatmata dia tidak mendapat untung dan merugi dalam transaksi atau perniagaannya dan kehilangan sebagian keuntungan dan pendapatannya, namun sesungguhnya Allah Subẖānahu wa Ta’ālā Menggantinya dengan kebaikan untuknya; karena rezeki dan karunia ada di tangan-Nya Subẖānahu wa Ta’ālā.

فقول النبي عليه الصلاة والسلام ((فَلاَ عَلَيْكَ مَا فَاتَكَ مِنَ الدُّنْيَا)) يعدُّ ضمانًا للتاجر؛ أي فلا تأسَ على ما فات من الربح وإن كبر ولا تأسف، فإنك في خير وغنيمة حتى وإن فاتك هذا المال. ولك العوض المبارك من الله، ولهذا ينبغي على كل مَنْ يُقدِم على تجارة أن يتنبه لهذه الأسس الأربعة العظيمة، وأن تكون ثابتة عنده:

Jadi, sabda Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam (yang artinya): “… tidak akan merugikan Anda urusan dunia yang terluput dari Anda; …” merupakan jaminan bagi pedagang. Artinya, janganlah Anda berputus asa atas keuntungan yang terluput dan jangan bersedih walaupun itu besar jumlahnya, karena Anda berada dalam kebaikan dan keuntungan meskipun Anda kehilangan sejumlah harta. Anda akan mendapatkan ganti yang diberkahi dari sisi Allah. Oleh karena itu, setiap orang yang hendak masuk ke dunia perniagaan harus memperhatikan empat asas pokok ini dan meneguhkannya dalam dirinya.

الأول ((حِفْظُ أَمَانَةٍ))؛ أي هو أمين في تعاملاته؛ لا يغش، ولا يخدع، ولا يمكر، أمينٌ في حفظ حقوق الناس، وفي إعادة أموالهم، فلا يضيع حقوق الناس بل يرعى للأمانة حقّها . وقد يبتلى الإنسان عندما يدخل باب التجارة ويمتحن؛ هل يحافظ على الأمانة ؟ أو يضيِّعها في سبيل أن يُحصّل مالاً أو يُحصّل شيئًا من حطام الدنيا ؟ فكثير من الناس يسقط في هذا الامتحان ويضيِّع الأمانة في سبيل أن يكسب مالًا أو عرضاً من عرض الدنيا ومتاعها الزائل.

Prinsip Pertama: Menjaga Amanah.

Artinya, seseorang harus amanah dalam muamalahnya, tidak curang, memperdaya, atau menipu. Dia harus amanah dalam menjaga hak-hak manusia dan mengembalikan harta milik mereka. Dia tidak boleh menyia-nyiakan hak orang lain dan harus menjaga hak amanahnya. Seseorang mungkin dicoba dan diuji ketika ia memasuki ranah perdagangan, apakah dia bisa menjaga amanah ataukah akan menyia-nyiakannya demi mendapatkan uang dan mengais reruntuhan dunia?

Banyak orang gagal dalam ujian ini dan menyia-nyiakan amanah demi mendapatkan uang atau sekerat dunia dan kesenangannya yang fana.

ومن الناس من يتعامل بالأمانة في حدودٍ ضيقةٍ وفي مصالحَ محدودةٍ، فهو يتعامل بالأمانة في حدود من يعاملُه بها جزاءً له من جنسِ عملهِ، فإذا وجد أمينا عامَلَه بالأمانة، وإذا وجد خائِناً عاملَه بالخيانَة، وليس هذا شأنُ المؤمن، ففي «المسند» وغيره بإسناد صحيح من حديث أنس بن مالك رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال : ((أَدِّ الْأَمَانَةَ إِلَى مَنْ ائْتَمَنَكَ وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ ))

Ada sebagian orang yang bermuamalah secara amanah hanya dalam batasan yang sempit dan demi kepentingan tertentu. Dia akan bermuamalah secara amanah sebatas dengan orang yang bermuamalah secara amanah dengannya sebagai bentuk timbal balik kepadanya atas hal serupa yang telah dia lakukan. Jika dia bertemu orang yang amanah, dia akan berlaku amanah kepadanya namun jika dia bertemu orang yang khianat, dia akan berlaku khianat kepadanya. Ini bukan karakter seorang mukmin.

Disebutkan dalam al-Musnad dan lainnya dengan sanad yang sahih dari hadis Anas bin Malik –semoga Allah meridainya– bahwa Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam bersabda (yang artinya), “Tunaikan amanah kepada orang yang memberi amanah kepada Anda dan jangan mengkhianati orang yang mengkhianati Anda.”

فالأمانة مطلوبة في كل وقتٍ وحين وفي جميع الأحوال وهي ممدوحة في جميع أحوالها، والخيانةُ مذمومة وقبيحةٌ في جميع أحوالها، ولهذا قال عليه الصلاة والسلام: (( وَلَا تَخُنْ مَنْ خَانَكَ )) ؛ نعم طالِبْهُ بحقِّك لكن لا تعامِلْه بالخيانة فإن الخيانة مذمومةٌ في كل وقت وحين.

Jadi, sifat amanah dituntut di setiap waktu dan dalam semua keadaan karena ia adalah sifat yang terpuji di semua kondisi. Adapun khianat adalah sifat buruk dan tercela dalam semua keadaan. Oleh karena itu, beliau Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam bersabda (yang artinya), “… jangan mengkhianati orang yang mengkhianati Anda.”

Ya, tuntutlah hak Anda namun jangan berkhianat karena khianat itu tercela di setiap waktu dan dalam semua keadaan.

الثاني ((صِدْقُ حَدِيثٍ))؛ أي أنه لا يكذب بل يحافظ على الصدق، وعندما يُحدِّث الناس في بيعه وشرائه دائماً يكون صادقاً، إذا قال لهم “هذه البضاعة جديدة” فهو صادق في كلامه، إذا قال “هذا النوع أصيل ” يكون صادقاً في كلامه، إذا قال “هذا من اليوم ليس من الأمس” يكون صادقا في كلامه وهو في نفسه يقول: “ماذا يغنيني إذا كسبت من هذا ريـالا ومن ذاك ريالين أو عشرة أو ألفا أو أكثر وضاع مني خُلق الصدق وأصبحتُ كذّاباً ؟!

Prinsip Kedua: Jujur dalam Ucapan.

Artinya, seseorang tidak boleh berbohong, bahkan harus selalu menjaga kejujuran. Jadi, ketika dia berbicara kepada orang-orang ketika berjual beli, dia selalu jujur.

Jika dia mengatakan kepada mereka, “Barang ini baru,” maka dia jujur dalam ucapannya.

Jika dia mengatakan, “Barang ini produk asli,” maka dia jujur dalam ucapannya.

Jika dia mengatakan, “Ini barang hari ini, bukan kemarin,” maka dia jujur dalam ucapannya.

Sedangkan hati kecilnya berbisik, “Apa manfaatnya bagiku jika aku mendapatkan dari seseorang satu rial, dua rial, sepuluh atau seribu rial, atau lebih banyak dari itu namun aku kehilangan karakter kejujuranku dan aku menjadi pendusta?!!

وقد قال عليه الصلاة والسلام: ((إِيَّاكُمْ وَالْكَذِبَ فَإِنَّ الْكَذِبَ يَهْدِي إِلَى الْفُجُورِ، وَإِنَّ الْفُجُورَ يَهْدِي إِلَى النَّار )) ؛ مؤمنًا بأن الرزق بيد الله سبحانه وتعالى، وليست الريالات أو الدراهم بالتي تضيِّع خُلق الصدق عنده، لأن الصدق أصل ثابت وأساس لا يساوم فيه ولا يضيِّعه.

Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam telah bersabda (yang artinya), “Janganlah kalian berdusta, karena dusta akan menyeret kepada keburukan, dan keburukan akan menjerumuskan ke neraka.”

Dia beriman bahwa rezeki ada di tangan Allah Subẖānahu wa Ta’ālā. Mencari rial dan dirham bukanlah dengan menanggalkan karakter kejujuran pada dirinya, karena kejujuran adalah landasan pokok dan asas yang tidak boleh ditoleransi atau diabaikan.

بينما بعض الناس أخلاقياته تَفسُد مع ممارسة البيع والحرص على الدنيا والمكاسب فيُبتَلى بصفقات معيّنة يجد نفسه منساقاً إلى الكذب فيها، بل ربما يحلف أيمانا مغلّظة، وقد قال عليه الصلاة والسلام: ((ثَلاَثَةٌ لاَ يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلاَ يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ وَلاَ يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ)) وذكر منهم: ((الْمُنَفِّقُ سِلْعَتَهُ بِالْحَلِفِ الْكَاذِبِ)). فيبيع الصدقَ ويصبح كذابًا من أجل اكتساب شيء من الدنيا ومتاعها الزائل – والعياذ بالله-.

Sementara itu, ada sebagian orang karakter terpujinya rusak karena rutinitasnya berniaga dan ketamakannya terhadap dunia dan pendapatan. Baru diuji dengan beberapa transaksi tertentu, dia sudah mendapati dirinya cenderung untuk berdusta dalam transaksi tersebut, atau bahkan berani bersumpah dengan sumpah Mughallaẓah (yaitu sumpah pada momen atau tempat yang diagungkan, pent.), padahal beliau Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam telah bersabda (yang artinya), “Tiga orang yang Allah tidak akan Berbicara kepada mereka pada hari kiamat, tidak akan Melihat dan Mensucikan mereka, serta Memberikan azab yang pedih bagi mereka, …” kemudian beliau menyebutkan salah satu dari mereka, “Orang yang menjual dagangannya dengan sumpah palsu.” Dia menjual kejujuran dan menjadi seorang pembohong hanya demi mendapatkan sekerat dunia dan kesenangannya yang sesaat –Semoga Allah melindungi kita.

الثالث ((حُسْنُ خَلِيقَةٍ)) أي يعامل الناس بالأخلاق الحسنة وبالآداب الكريمة، والمشتغل بالتجارة والبيع والشراء يشاهد من أصناف أخلاقيات الناس واختلاف طبائعهم بل سيئي المعاملة منهم شيئاً كثيراً، ودوام الاحتكاك بالناس في البيع والشراء والمعاملات تؤثر على الأخلاق تأثيراً سلبياً إن لم يُحافظ على هذه الركيزة المبيَّنة في هذا الحديث «حُسْنُ الخَلِيقَة»؛

Prinsip Ketiga: Baik dalam Akhlak.

Artinya, dia harus bermuamalah dengan manusia dengan akhlak terpuji dan etika yang santun. Orang yang berkecimpung dalam perniagaan dan jual beli tentu melihat berbagai macam akhlak manusia dan perbedaan sifat mereka, bahkan menemukan lebih banyak orang yang buruk muamalahnya.

Kontak secara terus-menerus dengan manusia dalam urusan jual beli dan muamalah lainnya akan memberi pengaruh negatif yang kuat terhadap akhlak seseorang jika dia tidak menjaga prinsip yang dijelaskan dalam hadis ini, “… baik dalam akhlak.”

فيصبح التاجر حينئذ في صراع مع نفسه للمحافظة على حُسن خلقه، لا أن يبيع أخلاقه في السوق باحتكاكه بسيئي الأخلاق من الناس، إذ إنّ بعض الناس بسبب معايشته لأصنافٍ من الناس وحاجته للبيع والتجارة أصبح لعّاناً طعّاناً بذيئاً سيء الخلق، اكتسب هذا في تجارته وفي معاملته للناس، فضيّع هذه الخصلة بسبب اقتحامه التجارة ودخوله فيها دون محافظةٍ على هذه الركيزة العظيمة.

Di saat seperti inilah seorang pedagang bertarung dengan dirinya sendiri untuk mempertahankan kebaikan akhlaknya dengan tidak menjual akhlaknya di pasar dikarenakan pergaulannya dengan orang-orang yang berperilaku buruk.

Sungguh, karena kehidupan yang bersinggungan dengan berbagai karakter manusia dan karena tuntutan kebutuhan untuk berjualan dan berniaga, sebagian orang berubah menjadi orang yang gemar melaknat, menuduh, berkata kotor, dan berperilaku tercela.

Semua ini dia peroleh dari perniagaannya dan dari pergaulannya dengan orang-orang. Akhirnya dia kehilangan karakter ini karena masuk dalam dunia perdagangan dan terjerat keadaan tanpa bisa menjaga prinsip agung ini.

والتاجر المسلم الناصح لنفسه لا يجعل التجارة واحتكاكه بالناس سببًا لضياع الأخلاق، وماذا يربح الإنسان إذا حصَّل مالاً وفسدت أخلاقه ؟! وماذا تغني عنه أمواله وماذا تنفعه إذا فسدت الأخلاق ؟!

Seorang pedagang Muslim harus welas asih terhadap dirinya sendiri dan tidak kehilangan akhlaknya karena perniagaan dan pergaulannya dengan orang-orang di sekitarnya. Apa yang diperoleh seseorang jika dia mendapatkan uang namun kehilangan moralnya?! Apa guna dan manfaat hartanya baginya jika harus kehilangan akhlaknya?!

الرابع قال: ((عِفَّةٌ فِي طُعْمَةٍ))؛ أي أن يتعفف في طعامه وذلك بالحرص على اكتساب الحلال والبُعد عن الحرام والمتشابه، وقد قال عليه الصلاة والسلام: (( إِنَّ الْحَلَالَ بَيِّنٌ وَإِنَّ الْحَرَامَ بَيِّنٌ وَبَيْنَهُمَا مُشْتَبِهَاتٌ لَا يَعْلَمُهُنَّ كَثِيرٌ مِنْ النَّاسِ، فَمَنْ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ اسْتَبْرَأَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ، وَمَنْ وَقَعَ فِي الشُّبُهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ كَالرَّاعِي يَرْعَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يَرْتَعَ فِيهِ، أَلَا وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكٍ حِمًى أَلَا وَإِنَّ حِمَى اللَّهِ مَحَارِمُهُ)).

Prinsip Keempat: Menjaga Diri dalam Makanan.

Artinya, seseorang harus menjaga diri dalam urusan makanan dengan bersungguh-sungguh berusaha mendapatkannya dengan cara yang halal dan menghindari sesuatu yang haram maupun yang syubhat.

Beliau Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam telah menasihatkan (yang artinya), “Sesungguhnya perkara yang halal itu jelas dan yang haram juga jelas namun di antara keduanya terdapat perkara-perkara yang syubhat (samar), yang tidak diketahui oleh kebanyakan manusia.

Oleh karena itu, barang siapa yang menjaga diri dari perkara-perkara syubhat tersebut, berarti dia telah menjaga kesucian agama dan kehormatannya. Barang siapa yang terjatuh ke dalam perkara syubhat, maka dia telah terjatuh kepada perkara yang haram, seperti seorang penggembala yang menggembalakan ternaknya di sekitar area terlarang hingga hampir-hampir ia masuk ke dalamnya. Ketahuilah, bahwa setiap raja itu mempunyai area terlarang! Ketahuilah bahwa area terlarang Allah adalah larangan-larangannya.”

فهو حريص على عفّة مطعمه؛ أي الطعام العفيف الذي ليس فيه حرام وليس فيه شائبة حرام، فإذا كان البيع فيه ربا، أو غش، أو تدليس، أو صورة من صور البيوع المحرمة في الشريعة ابتعد عنه تمامًا ؟ لأن من الأصول الثابتة عنده عفّة المطعم، لا يفرط فيه، ويبحث عن الربح بحثًا لا ينخرم فيه هذا الأمر.

Jadi, seseorang harus berusaha menjaga kesucian makanannya; makanan yang suci artinya makanan yang tidak mengandung sesuatu yang haram atau tercampur dengan yang haram.

Jika dalam suatu perniagaan melibatkan riba, kecurangan, penipuan, atau bentuk-bentuk transaksi yang terlarang dalam syariat, maka dia harus benar-benar menghindarinya. Yang demikian itu karena salah satu prinsip yang teguh dalam dirinya adalah menjaga diri dalam urusan makanan. Ia tidak akan mengabaikannya dan akan mencari keuntungan dengan cara yang tidak melanggar prinsip ini.

بينما بعض الناس يدخل التجارة وميدان اكتساب الربح ولا يبالي في قضية عفة المطعم، ولا يبالي بالمال الذي اكتسبه هل هو من حلال أو من حرام ؟ بل بعضهم قاعدته في هذا الباب: « الحلال ما حلَّ بيدك، والحرام ما حُرِمتَ منه»، فالذي حلّ بيده وصار في حيازته من أي طريق كان هو الحلال، والحرام ما لم تَطَله يده ولم ينله، فلا يبالي بحلال أو حرام

Sementara itu, sebagian orang yang memasuki ranah perniagaan dan dunia pencarian laba abai dengan masalah kesucian makanannya dan tidak peduli dengan pendapatannya, apakah didapatkan dari yang halal ataukah haram.

Sebaliknya, sebagian dari mereka malah memiliki prinsip sendiri dalam masalah ini, “Yang halal adalah apa sudah didapatkan dan yang haram adalah yang belum didapatkan.”

Jadi, apa yang telah ada dalam genggaman tangannya dan sudah menjadi miliknya bagaimanapun caranya ia mendapatkannya, itulah yang telah halal.

Adapun yang haram adalah apa belum ada dalam genggaman tangannya dan apa yang belum dia dapatkan, padahal Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam bersabda (yang artinya), “Setiap daging yang tumbuh dari sesuatu yang haram, maka api neraka lebih layak untuknya.”

Beliau Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam juga telah menceritakan tentang seseorang yang telah melakukan perjalanan jauh hingga rambutnya kusut dan berdebu. Lantas ia menengadahkan kedua tangannya ke atas (sambil mengatakan), “Ya Tuhan! Ya Tuhan!” Sedangkan makanannya haram, minumnya haram, pakaiannya haram, dan ia tumbuh dengan sesuatu yang haram. Bagaimana mungkin doanya tersebut dikabulkan?!

أي: كيف يستجاب لمن كانت هذه حاله ؟! ولهذا قال بعض السلف: «من سرَّه أنْ يستجيب الله دعوته، فليُطِب طُعمته».فهذا باب حري بالتاجر المسلم أن يعنى به تفقهًا وفهمًا فلا يُدخل على نفسه من الطعام والشراب شيئًا إلا بعد تفقه فإذا كان طيِّباً طَعِمَهُ وشَرِبَه، وإذا كان حراماً أو مشتبهًا تركه وابتعد عنه، لأن من الأصول الثابتة عنده: طيب المطعم، لا يُساوَم في هذا الأمر بل هو من الأمور الثابتة الراسخة عنده

Maksudnya, bagaimana mungkin seorang yang seperti itu dikabulkan doanya?! Itulah sebabnya, seorang ulama Salaf berkata: “Barang siapa yang ingin doanya dikabulkan oleh Allah, maka hendaknya dia memperbaiki makanannya.”

Inilah ranah di mana seorang pedagang Muslim harus sangat memperhatikannya dengan betul-betul mengerti dan memahami, sehingga tidak memasukkan ke dalam dirinya makanan atau minuman kecuali dia sudah mengetahuinya, bilamana itu baik maka ia memakan dan meminumnya namun jika itu haram atau syubhat maka ia meninggalkannya dan menghindarinya. Yang demikian itu karena salah satu prinsip yang teguh dalam dirinya adalah makanan yang baik.

Inilah prinsip yang tidak bisa ditoleransi dalam ranah ini bahkan harus menjadi sesuatu yang kokoh dan mengakar dalam dirinya.

فلتحافظ أخي التاجر المسلم على هذه الركائز الأربعة ولا تُضيِّع منها شيئاً ولتحذر من الشيطان و النفس الأمّارة بالسوء كأن يقال ” دخلت السوق بالصدق وبضاعتي كسدت، ولا تنفق إلا بضاعةُ الكذّابين أو الغشاشين من حولي، الذين يكذبون على الناس ويقولون والله هذا جديد ويحلفون “، فهو ميدان تمحيص للأخلاق ، ولا يضرُّك ما فاتك من الدنيا، نصيحةً لك من نبيك عليه الصلاة والسلام، وسترى ذلك عند صبرك على السُّنة ومحافظتك على وصايا النبي الكريم عليه الصلاة والسلام. والعاقبة الحميدة لك في الدنيا والآخرة.

Oleh karena itu, wahai saudaraku para pedagang muslim, hendaknya Anda menjaga empat prinsip ini dan jangan mengabaikannya sedikitpun dan waspadalah terhadap setan dan jiwa Anda yang selalu menyuruh kepada keburukan, seolah-olah berbisik, “Saya masuk pasar dengan jujur namun daganganku tidak laku dan justru yang laku adalah dagangan para pendusta dan penipu di sekitarku yang berbohong kepada orang-orang dengan berkata dan bersumpah, ‘Demi Allah, ini barang baru!’”

Sungguh, ini memang medan untuk menguji akhlak. “Tidak akan merugikan Anda urusan dunia yang terluput dari Anda, …” inilah nasihat untuk Anda dari Nabi Anda Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam, yang akan Anda dapati saat Anda bersabar menjalankan sunah dan saat menjaga wasiat-wasiat Nabi Ṣallallāhu ‘alaihi wa sallam yang mulia tersebut. Anda juga akan mendapatkan akibat yang terpuji karenanya di dunia dan di akhirat.

أعاذك الله ـ أخي الكريم ـ من منكرات الأخلاق والأعمال والأهواء، ورزقك المال الحلال والعيش الهنيء إنه سميع مجيب، والله أعلم، وصلى الله وسلَّم على عبد الله ورسوله نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين.

Wahai saudaraku yang budiman, semoga Allah Melindungi Anda dari akhlak, perbuatan, dan nafsu yang tercela serta Memberikan Anda rezeki berupa harta yang halal dan kehidupan yang nyaman. Sesungguhnya Dia Maha Mendengar lagi Maha Mengabulkan doa. Allah yang lebih Mengetahui.

Semoga selawat Allah serta salam-Nya tercurah kepada hamba Allah dan Rasul-Nya, Nabi kita Muhammad, beserta keluarga beliau dan seluruh sahabatnya.

Syaikh Abdurrazzaq bin Abdil Muhsin Al-Abbad Al-Badr

Sumber:
https://al-badr.net/muqolat/3952

Read more https://pengusahamuslim.com/7696-empat-prinsip-seorang-pedagang-muslim.html