Tag: buka puasa

Berikut penjelasan hukum terkait Ketika Azan Magrib berkumandang, buka puasa atau shalat Magrib lebih dahulu?

Bulan Ramadhan adalah bulan mulia. Bulan penuh berkah. Ramadhan adalah bulan istimewa. Dalam Ramadhan terkandung rahmat, ampunan, dan pembebasan dari siksaan api neraka. Ini semua bonus dari Allah bagi hamba-Nya yang melaksanakan puasa dengan sempurna.

Nah salah satu satu kegembiraan orang yang berpuasa adalah ketika tiba waktu buka puasa. Tak bisa dipungkiri, mayoritas masyarakat Indonesia menganggap waktu berbuka puasa adalah sesuatu yang sangat istimewa. Untuk itu, pelbagai usaha dilakukan agar hidangan buka puasa serba istimewa.

Menu makanan untuk berbuka puasa pun dibuat beragam, tak cukup satu macam.  Hidangan santap berbuka pun terdiri dari kolak, sirup, gulai rendang, kurma, ayam bakar, ikan bakar dan goreng, ayam krispi dan menu makanan lainnya. Pemandangan ini sudah lazim kita temui. Pendek kata, menu makanan saat berbuka cenderung lebih istimewa  dibanding hari lain, di luar bulan Ramadhan.

Nah kemudian datang permasalahan, menurut hukum fiqih Islam, ketika datang waktu Magrib atau waktu berbuka puasa, apakah yang terlebih didahulukan  berbuka puasa (santap makanan) atau Salat Magrib?

Menurut Dar Ifta Mesir  bahwa orang yang berpuasa ketika telah datang Magrib atau waktu berbuka, maka lebih utama mendahulukan berbuka puasa, kemudian dilanjutkan shalat Magrib. Begini penjelasan Lembaga Fatwa Mesir;

يستحبُّ أن يكون الفطر قبل صلاة المغرب

Artinya; Disunatkan untuk mendahulukan berbuka puasa, sebelum melaksanakan shalat Magrib.

Pendapat ini berdasarkan hadis Nabi Muhammad SAW. Sebagaimana diriwayatkan oleh Imam Abu Daud dalam kitab Sunan Abi Daud. Berikut hadis nabi tersebut;

عن أَنَسِ بْنِ مَالِكٍ رضي الله عنه قال: كَانَ رَسُولُ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وآلِهِ وَسَلَّمَ يُفْطِرُ عَلَى رُطَبَاتٍ قَبْلَ أَنْ يُصَلِّيَ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ رُطَبَاتٌ، فَعَلَى تَمَرَاتٍ، فَإِنْ لَمْ تَكُنْ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ

Artinya: Dari Anas bin Malik, ia berkata : Nabi Shallallahu ‘alaihi wa sallam biasa berbuka puasa sebelum shalat dengan ruthab (kurma basah), jika tidak ada ruthab, maka beliau berbuka dengan tamr (kurma kering), dan jika tidak ada tamar, beliau meminum seteguk air.

Dalam hadis ini terdapat keterangan bahwa Rasulullah terlebih dahulu berbuka puasa, kemudian melanjutkan shalat Magrib. Pasalnya, ketika perintah  mendahulukan berbuka puasa atau makanan yang sudah sudah disajikan, supaya setelah makan bisa fokus mengerjakan salat. Bila shalat Magrib didahulukan maka dikhawatirkan mengurangi khusyuk  shalat.

Lebih lanjut, menurut Dar Ifta Mesir, ada pun hikmah didahulukan berbuka puasa, untuk mengamalkan sunah Nabi, yakni menyegerakan berbuka. Di samping itu, Nabi juga mensunatkan ketika berbuka dengan menggunakan kurma basah atau kurma kering. Bila tak ada, maka bisa dengan air putih.

Hal itu termaktub dalam hadis Nabi Muhammad;

إِذَا أَفْطَرَ أَحَدُكُمْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى تَمْرٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَلْيُفْطِرْ عَلَى مَاءٍ فَإِنَّهُ طَهُورٌ

Artinya; Jika salah seorang dari kalian berbuka puasa, maka berbukalah dengan kurma (tamr), karena hal itu mengandung keberkahan. Jika tidak ada, maka berbukalah dengan air karena air itu mensucikan (HR. Imam Tirmidzi).

Demikian penjelasan terkait ketika azan Magrib, buka puasa atau shalat Magrib lebih dahulu?

BINCANG SYARIAH

KETIKA matahari telah terbenam, maka orang berpuasa dihalalkan untuk berbuka. Baik muazin adzan maupun belum. Yang menjadi patokan adalah terbenamnya matahari. Berdasarkan sabda Nabi sallallahu alaihi wa sallam:

“Ketika malam telah datang dari sini dan siang meninggalkan dari sini serta matahari telah terbenam, maka orang berpuasa sudah boleh berbuka.” (HR. Bukhori, 1954 dan Muslim, 1100)

Ibnu Daqiqul Id mengatakan, “Hadits ini sebagai bantahan terhadap orang Syiah yang mengakhirkan berbuka sampai terlihat bintang.” (Fathul Bari)

Dikutip dari islamqa.info sebagian muazin terkadang mengakhirkan beberapa waktu setelah terbenam matahari. Hal ini tidak dijadikan patokan azannya. Tindakannya ini menyalahi petunjuk Nabi sallallahu alaihi wa sallam yang menganjurkan untuk bersegera berbuka setelah terbenam matahari seraya bersabda:

“Orang-orang senantiasa dalam kebaikan selagi mensegerakan berbuka.” (HR. Bukhori, 1957 dan Muslim, 1098)

Jika orang yang berpuasa memiliki kuat dugaan bahwa matahari sudah terbenam, maka diperbolehkan berbuka, tidak disyaratkan harus mendapatkan keyakinan, tapi cukup dengan perkiraan kuat. Ketika orang berpuasa dalam persangkaan kuat matahari telah terbenam, maka berbuka tidak apa-apa. Namun, tidak boleh dia berbuka selagi dia masih ragu dengan terbenamnya matahari.

Syekh Ibnu Utsaimin rahimahullah mengatakan, “Disunahkan bersegera berbuka maksudnya adalah bersegera ketika telah terbenam matahari maka yang menjadi patokan adalah terbenam matahari bukan azan terutama waktu sekarang, karena orang-orang berpedoman pada kalender dan menjadikannya sebagai acuan dengan jamnya, sementara jamnya terkadang berubah lebih cepat atau lebih lambat. Jika matahari telah terbenam dan anda menyaksikannya, sementara orang-orang belum azan, maka anda dibolehkan berbuka. Kalau mereka telah azan, sementara anda melihat matahari belum terbenam, maka anda tidak diperbolehkan berbuka. Karena Rasulullah sallallahu alaihi wa sallam bersabda:

“Ketika malam datang dari sini (seraya memberi isyarat ke arat timur) dan siang meninggalkan dari sini (seraya memberi isyarat ke arah barat), dan matahari telah terbenam, maka orang berpuasa sudah boleh berbuka.”

Adanya sisa cahaya terang tidak berpengaruh. Sebagian orang mengatakan, “Kita tetap (menunggu) sampai bulatan (Matahari) tidak nampak dan hari mulai gelap. Hal ini tidak dijadikan patokan. Tapi lihatlah bulatan matahari itu, kapan dia terbenam bagian paling atas, maka matahari telah terbenam dan disunahkan berbuka.

Dalil disunahkan bersegera adalah sabda Beliau sallallahu alaihi wa sallam:

“Orang-orang senantiasa dalam kebaikan selagi mensegerakan berbuka.”

Dengan demikian dapat kita ketahui, bahwa orang yang mengakhirkan berbuka sampai terlihat bintang seperti Rofidhoh mereka tidak dalam kebaikan.

Kalau ada orang mengatakan, “Apakah saya diperbolehkan berbuka dengan persangkaan kuat, dalam artian kalau dalam persangkaan kuatku bahwa matahari telah terbenam, apakah saya diperbolehkan berbuka?

Maka jawabnya adalah ya, dalil akan hal itu adalah apa yang ada ketetapan dalam Shahih Bukhori dari Asma’ binti Abu Bakar radhiallahu anha berkata:

“Kami berbuka di hari mendung pada zaman Nabi sallallahu alaihi wa sallam, kemudian terbit (kelihatan) matahari.”

Telah diketahui mereka tidak berbuka dengan keyakinan (ilmu), karena kalau mereka berbuka dengan keyakinan (ilmu), maka matahari tidak akan terlihat lagi. Akan tetapi mereka berbuka berdasarkan persangkaan kuat telah terbenam. Kemudian mendungnya tersingkap dan matahari terlihat.” (Asy-Syarhul Mumti’, 6/267). []

ISLAMPOS