Fenomena LGBT kini dinilai semakin meresahkan. Mereka mulai menunjukan eksistensinya baik di dunia nyata maupun di media sosial.
Lalu, bagaimana kita sebagai umat Muslim menyikapinya? Serta, bagaimana cara keluarga melindungi anak-anak dari pengaruh LGBT.
Dua podcaster Mozaik, Ani Nursalikah dan Muhyiddin, akan membahasnya dalam podcast Mozaik bersama Ketua Umum BKMT Syifa Fauzia.
Link Video:
Penelitian terbaru yang dimuat di jurnal Nature Ecology and Evolution, menunjukkan perilaku seksual sesama jenis (SSB) sudah biasa terjadi di antara monyet pejantan, tentu tidak bisa jadi dalih membenaran LGBT pada manusia
Sebuah penelitian terbaru koloni kera liar selama tiga tahun menunjukkan perilaku seksual sesama jenis di antara monyet pejantan tersebar luas.
Penelitian yang diterbitkan hari ini di jurnal Nature Ecology and Evolution, menunjukkan bahwa perilaku seksual sesama jenis (SSB) telah berevolusi dan mungkin menjadi ciri umum reproduksi primata.
Para peneliti di Imperial College London melakukan pengamatan dan data genetik membentuk studi jangka panjang pertama dari SSB pada pejantan dalam satu spesies.
Studi mereka menantang keyakinan beberapa orang bahwa SSB adalah perilaku langka pada hewan non-manusia atau semata-mata hasil dari kondisi lingkungan yang tidak biasa.
“Kami menemukan sebagian besar pejantan berperilaku biseksual, dan variasi dalam aktivitas sesama jenis dapat diwariskan,” ujar penulis pertama Jackson Clive, dari Georgina Mace Center for the Living Planet.
Ia juga menemukan bahwa pejantan yang menunggang satu sama lain juga lebih cenderung mendukung satu sama lain dalam konflik . “Oleh karena itu, penelitian kami menunjukkan bahwa perilaku seksual sesama jenis dapat menjadi umum di antara hewan dan dapat berkembang. Saya berharap hasil kami mendorong penemuan lebih lanjut di bidang ini,” ujarnya dikutip sciencedaily.com.
Asal Usul Perilaku Sesama Jenis
Tim peneliti mempelajari 236 jantan dalam koloni 1.700 kera rhesus yang hidup bebas di pulau tropis Cayo Santiago, Puerto Rico. Selain mengamati perilaku mereka dan melakukan analisis genetik, tim memiliki akses ke catatan silsilah, yang merinci asal usul masing-masing individu hingga tahun 1956.
Para peneliti mencatat semua ‘mounting’ sosial untuk 236 pejantan, baik pejantan-pejantan (perilaku sesama jenis, SSB) dan pejantan-perempuan (perilaku berbeda jenis kelamin, DSB).
Mereka menemukan bahwa pemasangan jantan sesama jenis tersebar luas: 72% sampel jantan terlibat dalam pemasangan sesama jenis, dibandingkan dengan 46% untuk pemasangan berbeda jenis kelamin.
SSB telah diamati pada ribuan hewan yang berbeda, mulai dari serangga hingga penguin, membuat banyak orang berteori tentang mengapa hal itu terjadi.
Teori-teori ini mencakup gagasan tentang membangun dominasi dalam kelompok, kekurangan pasangan yang berbeda jenis kelamin, dan mengurangi ketegangan setelah agresi, tetapi hanya sedikit data yang tersedia untuk mendukung teori apa pun.
Tim menyelidiki beberapa teori ini dengan data mereka, menemukan bahwa, untuk koloni kera ini, SSB pada jantan berkorelasi kuat dengan ‘ikatan koalisi’. Ini berarti pasangan jantan yang secara teratur terlibat dalam SSB lebih cenderung saling mendukung dalam konflik, memberi mereka keuntungan dalam grup.
Perilaku yang Diwariskan
Para peneliti juga menyelidiki apakah SSB menyebabkan biaya kebugaran – pengurangan jumlah keturunan yang mereka miliki. Bahkan, mereka menemukan sebaliknya — pejantan yang terlibat dalam SSB mungkin lebih berhasil dalam bereproduksi, kemungkinan karena manfaat yang diberikan oleh lebih banyak ikatan koalisi.
Sejalan dengan itu, tim juga menganalisis apakah SSB dapat diwariskan. Dengan menggunakan data silsilah, mereka menemukan SSB pada pejantan adalah 6,4% dapat diwariskan, yang memberikan bukti pertama adanya hubungan genetik dengan SSB primata di luar manusia.
Kera dan manusia
Meskipun para peneliti berhati-hati terhadap perbandingan langsung dengan manusia, mereka mengatakan studi mereka menantang keyakinan beberapa orang bahwa SSB adalah perilaku langka pada hewan non-manusia atau semata-mata hasil dari kondisi lingkungan yang tidak biasa.
Sebaliknya, hasil menunjukkan beberapa tingkat SSB dapat berkembang secara adaptif, tergantung pada konteksnya, dan mungkin merupakan ciri umum ekologi reproduksi primata.
Sayangnya, penelitian baru ini dijadikan dalih membolehkan hubungan tidak normal ini kepada manusia. Contohnya adalah jawaban peneliti utama Profesor Vincent Savolainen.
“Sayangnya masih ada kepercayaan di antara beberapa orang bahwa perilaku sesama jenis adalah ‘tidak wajar,’ dan beberapa negara dengan sedihnya masih memberlakukan hukuman mati. untuk homoseksualitas Penelitian kami menunjukkan bahwa perilaku sesama jenis sebenarnya tersebar luas di antara hewan non-manusia,” demikian alasan Direktur Georgina Mace Center for the Living Planet di Imperial beralasan.
Penelitian yang didanai oleh Natural Environment Research Council (NERC), American Institute of Bisexuality, dan Evolution Education Trust ini menunjukkan perilaku hubungan seks dengan sesama jenis pada monyet ternyata sangat umum, tentu tidak bisa jadi dalih membenarkanya pada manusia.*
Gerakan Indonesia Beradab (GIB) menolak rencana diselenggarakanya aktivitas LGBT di Jakarta. Sebelumnya beredar kabar akan diselenggarakannya acara ASEAN QUEER ADVOCACY WEEK yang konon akan dilaksanakan pada tanggal 17-21 Juli 2023 ini.
“Maka, atas rencana akan diselenggarakannya aktivitas ASEAN QUEER ADVOCACY WEEK oleh ASEAN SOGIE Caucus bekerjasama dengan Arus Pelangi dan FORUM ASIA pada tanggal 17-21 Juli 2023 di Jakarta, maka kami, Gerakan Indonesia Beradab, yang menghimpun 206 organisasi kemasyarakatan di Indonesia, menyatakan secara terbuka dan tegas bahwa kami MENOLAK SEPENUHNYA RENCANA TERSEBUT, baik sebagian atau seluruhnya, diselenggarakan secara terbuka atau tertutup, termasuk segala aktivitas yang semakna serta setujuan dengannya,” demikian disampaikan Ketua Presidium Gerakan Indonesia Beradab Dr. Bagus Riyono, M.A., dalam pernyataan yang diterima redaksi hari Senin (10/7/2023).
GIB yang keanggotaan banyak didominasi psikolog, cendekiawan dan tokoh agama ini mengatakan Allah telah menciptakan segalanya berpasang-pasangan. Karena penyelenggaraan acara yang mendorong pria-wanita menolak proses dan sunnah perkembangbiakan yang telah dianjurkan Tuhan harus ditolak dan bertentangan dengan ideology NKRI.
“Segala aktivitas –baik individual maupun kolektif, sporadis maupun terorganisir—yang bertentangan dengannya adalah perbuatan melanggar hukum, moral dan ideologis di Negara Kesatuan Republik Indonesia yang berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa,” ujarnya.
Sebagaimana diketahui, di media social beredar kabar penyelenggaraan ASEAN Queer Advocacy Week (AAW) di Jakarta yang akan diselenggarakan pada 17 Juli sampai 21 Juli 2023.
Namun Direktur Jenderal Informasi dan Diplomasi Publik Kementerian Luar Negeri Republik Indonesia (Kemlu RI) Teuku Faizasyah kepada Republika Online mengatakan acara tersebut tidak terkait dengan rangkaian acara Perhimpunan Bangsa-bangsa Asia Tenggara (ASEAN).
“Saya tidak tahu statusnya. Yang pasti tidak terkait dengan rangkaian ASEAN di Jakarta dan Kemlu,” ujar juru bicara Kemlu RI.
Menurut Faiz, ASEAN SOGIE Caucus memiliki nama resmi Southeast Asia Sexual Orientation and Gender Identity and Expression Caucus. Organisasi tersebut berbadan hukum di Filipina. “Bukan entitas resmi ASEAN,” ujarnya.
Penyelenggara acara yang bekerja sama dengan komunitas Arus Pelangi ini pun tidak diketahui oleh Kemlu RI. “Saya tidak ada informasi,” ujar Faiz kepada Republika. Sebelumnya, dalam unggahan Instagram yang kini telah dihapus, akun @aseansoegicaucus mengumumkan penyelenggaraan acara AAW. “Apakah kalian aktivis queer yang berbasis di Malaysia, Thailand, Laos, Singapura dan negara lain di Asia Tenggara? Mari bergabung bersama kami dalam ASEAN Queer Advocacy Week (AAW) Juli ini,” kata keterangan akun tersebut dikutip Republika.*
Islam melarang tolong-menolong dan bekerjasama dalam berbuat dosa dan kemaksiatan. Kalau begitu bagaimana hukum mendukung tim bola yang mengusung LGBT?
Hidayatullah.com | AJANG Piala Dunia FIFA 2022 Qatar sudah memasuki babak semifinal. Empat tim sudah memastikan melaju adalah; Kroasia, Argentina, Maroko, dan Prancis, yang di antara mereka ada pendukung LGBT.
Sebagian masyarakat ada yang bertanya, apa hukum mendukung tim bola, yang selama ini sangat gencar mendukung dan mengkampanyekan kelainan seksual LGBT. Di bawah ini jawabanya;
***
Bukan menjadi satu kesalahan meminati tim sepak bola yang menyatakan solidaritas, atau tim yang dikenal mengkampanyekan LGBT, jika mendukung tim -tim tersebut sekadar untuk hiburan atas dasar mereka sebagai tim bola. Adapun sikap mereka berkenaan isu LGBT atau hal-hal lain, maka hal itu berada di luar wilayah kita.
Maka sekadar minat kepada tim tersebut tidak termasuk dalam kerjasama atau tolong-menolong dalam kemaksiatan yang dilarang oleh syarak (Syariah). Namun, dalam mendukung tim sepak bola tersebut, hati kita haruslnya disertai dengan rasa tidak ridha dengan propaganda/kampanye mempromosilan kelainan seks seperti LGBT yang selama ini mereka jalankan itu.
Selain itu, kita juga dilarang untuk memakai jersey yang mempunyai simbol sokongan terhadap gerakan LGBT seperti simbol pelangi di lengan, jersey dll, dan dilarang juga untuk berbagi pesan di media sosial yang mempromosi perilaku LGBT, karena ia juga termasuk dalam kategori berkampanye mendukung kemaksiatan.
Adapun persoalan yang dikemukakan adalah berkaitan hukum mendukung tim sepak bola yang mempromosi LGBT, apakah ini bentuk syubhat atau mendukung promosi kemaksiatan?
Sesungguhnya Allah SWT melarang keras amalan bekerjasama mendukung kemaksiatan. Allah befirman dalam al-Qur’an:
وَلَا تَعَاوَنُوا۟ عَلَى ٱلْإِثْمِ وَٱلْعُدْوَٰنِ ۚ وَٱتَّقُوا۟ ٱللَّهَ ۖ إِنَّ ٱللَّهَ شَدِيدُ ٱلْعِقَابِ
“…dan jangan tolong-menolong dalam berbuat dosa dan pelanggaran. Dan bertakwalah kamu kepada Allah, sesungguhnya Allah amat berat siksa-Nya.” (Surah al-Ma’idah:3)
Berkenaan dukungan ke arah maksiat ini juga, Abu Hurairah R.A meriwayatkan bahawa Rasulullah ﷺbersabda:
مَنْ دَعَا إِلَى هُدًى كَانَ لَهُ مِنَ اْلأَجْرِ مِثْلُ أُجُوْرِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ أُجُوْرِهِمْ شَيْئًا، وَمَنْ دَعَا إِلَى ضَلَالَةٍ ، كَانَ عَلَيْهِ مِنَ الْإِثْمِ مِثْلُ آثَامِ مَنْ تَبِعَهُ لَا يَنْقُصُ ذَلِكَ مِنْ آثَامِهِمْ شَيْئًا
“Barangsiapa mengajak (manusia) kepada petunjuk, maka baginya pahala seperti pahala orang yang mengikutinya tanpa mengurangi pahala mereka sedikit pun. Dan barangsiapa mengajak (manusia) kepada kesesatan maka ia mendapatkan dosa seperti dosa-dosa orang yang mengikutinya, tanpa mengurangi dosa mereka sedikit pun.” (Sahih Muslim)
Hadis di atas jelas merujuk kepada mereka yang menyeru ke arah kesesatan. Maka jika seseorang secara jelas menyatakan persetujuan terhadap polisi mendukung dan menormalisasi LGBT, maka pada saat itulah dia dianggap bersubahat dalam mempromosi kemaksiatan.
Bentuk-bentuk kerjasama ke arah maksiat
Salah seorang anggota Majma’ Fuqaha’ Syariah Amerika Syarikat, Dr. Walid bin Idris al-Manisi saat sidang kelima tahun 2007 di Bahrain telah membahas soal parameter dalam menetapkan kaidah membantu/mendukung dosa dan kemaksiatan. Dalam sidang tersebut telah menetapkan bahwa isu ini terbagi empat kategori:
i. Kerjasama secara langsung dan diniatkan padanya membantu ke arah maksiat (mubasyarah maqsudah), seperti memberi miras kepada seseorang agar dapat minum miras.
ii. Kerjasama secara langsung tanpa niat (mubasyarah ghairu maqsudah): Contohnya menjual barang yang tiada kegunaan lain melainkan ke arah perkara haram, namun tidak diniatkan penjualan itu untuk digunakan pada perkara yang diharamkan itu.
iii. Kerjasama dengan niat, secara tidak langsung (maqsudah ghairu mubasyarah): Memberi uang kepada seseorang agar orang tersebut bisa membeli miras.
iv. Kerjasama tidak langsung dan tanpa niat (ghairu mubasyarah wa la maqsudah): Contohnya memberi seseorang uang tanpa tujuan khusus, kemudian penerima uang tersebut membeli miras dengan duit tersebut. Kategori ini juga mencakup jual beli, sewa, dan sedekah dengan orang musyrik.
Jika mereka menggunakan uang yang kita sumbangkan untuk tujuan maksiat, kita tidak dihitung sebagai orang berdosa. Menurut kenyataan ini, kategori pertama, kedua dan ketiga di atas dihukumi haram, sedang ketagori keempat tidak dihukumi haram.
Meski demikian, ini tidak memungkinkan bagi kita untuk menoleransi upaya apa pun untuk melegalkan gerakan LGBT di negara kita. Sebagai seorang muslim, sudah menjadi kewajiban kita waspada terhadap ancaman gerakan yang mencoba menjadikan praktik LGBT sesuatu yang legal di negeri ini.* (bahan diambil dari Irsyad Al-Fatwa Siri ke-660, Pejabat Mufti Wilayah Persekutuan Jabatan Perdana Menteri Malaysia)
Isu gay, homoseksual dan lesbian, kembali menyeruak. Hubungan yang dulu dianggap jijik dan kotor itu, kini dipaksa dinilai normal dan manusiawi. Para pelaku berjuang agar hubungan mereka legal dalam pernikahan. Sungguh ini mengancam keberlangsungan manusia. Padahal tahun 1950, tidak ada satu pun negara yang melegalkan dosa warisan kaum Nabi Luth ini.
Namun dunia berubah begitu cepat. Amerika telah mensahkan pernikahan ini sejak tahun 2015 lalu. Kemudian tahun ini diikuti oleh belasan atau bahkan puluhan negara lainnya. Brazil lebih “hebat” lagi. Mereka menjadi salah satu yang terdepan, pernikahan gay telah disahkan sejak tahun 2011 di negeri samba itu.
Isu Minoritas dan Diskriminasi
Dalam kondisi minoritas, kaum gay memposisikan diri sebagai orang-orang yang dizalimi. Berharap perhatian dan dihargai. Kata mereka, keluarga dan masyarakat telah memperlakukan mereka tidak adil. Datanglah pembelaan dari aktivis HAM (Hak Asasi Manusia). Para aktivis kemanusiaan yang tidak mengenal fitrah manusia. Mereka membela siapa saja, kecuali umat Islam.
Islam tetap konsisten, kebenaran tidak diukur oleh jumlah. Yang banyak bisa jadi benar, bisa pula berlaku zalim. Yang sedikit bisa saja berpegang teguh dengan kebenaran, dan belum tentu pula selalu benar. Kebenaran adalah apa yang sesuai dengan Alquran dan Sunnah Rasulullah.
Dosa Warisan Kaum Luth
Orang-orang pertama yang melakukan dosa homoseksual adalah kaum Nabi Luth ‘alaihissalam. Sebagaimana firman Allah,
وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنَ الْعَالَمِينَ
Dan (Kami juga telah mengutus) Luth (kepada kaumnya). (Ingatlah) tatkala dia berkata kepada mereka: “Mengapa kamu mengerjakan perbuatan faahisyah (keji) itu, yang belum pernah dikerjakan oleh seorang pun (di dunia ini) sebelummu?” (QS:Al-A’raf : 80).
إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ ۚ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ
“Sesungguhnya kamu mendatangi lelaki untuk melepaskan nafsumu (kepada mereka), bukan kepada wanita, malah kamu ini adalah kaum yang melampaui batas.” (QS:Al-A’raf : 81).
Khalifah bani Umayyah, al-Walid bin Abdul Malik rahimahullah, mengatakan, “Kalau Allah tidak berkisah kepada kita tentang Luth, maka aku tidak menyangka ada laki-laki berhubungan dengan laki-laki”. (Tafsir al-Quran al-Azhim). Jangankan al-Walid bin Abdul Malik, Nabi Luth yang hidup di tengah kaum gay ini dan menyaksikan langsung perbuatan mereka, pun merasa heran. Beliau ‘alaihissalam mengatakan, “Apakah kalian patut mendatangi laki-laki?” (QS:Al-‘Ankabuut | Ayat: 29). Demikianlah fitrah yang Allah berikan kepada orang-orang shalih dan memiliki kehormatan.
Ketika Kaum Gay Menjadi Mayoritas
Jika kita perhatikan sejarah, sekelompok orang atau kaum akan terlihat watak aslinya ketika mereka memiliki power. Apakah mereka menggunakan kekuatan yang mereka punya untuk kebaikan ataukah untuk keburukan?
Kita lihat orang-orang Yahudi. Mengemis kepada rakyat Palestina saat pertama kali datang ke sana. Mereka bentangkan spanduk di kapal-kapal yang membwa mereka berlabuh di tanah Kan’an. Berharap masyarakat Arab, khususnya Palestina, tidak mengecewakan mereka sebagaimana orang-orang Jermah telah melakukannya. Sekarang? Dunia pun habis cara menyembunyikan kekejaman mereka.
Kita juga saksikan minoritas orang-orang Syiah di negeri ini, merasa dizalimi sebagai minoriti. Bacalah apa yang dilakukan Daulah Fatimiyah (Ubaidiyah). Lihatlah apa yang terjadi di Irak dan Suriah. Mereka menampakkawa keasliannya.
Cara yang sama dipakai oleh kaum gay. Menjeriti kezaliman saat mereka sedikit. Saat mereka banyak? Mereka menyiksa, mengancam, bahkan memperkosa kaum laki-laki. Alquran telah bercerita tentang mereka. Mereka usir orang-orang yang menentang mereka. Mereka sebut yang mengingatkan mereka sebagai orang-orang “sok suci”.
Pertama, Melakukan ancaman
Saat minoritas mereka menuntut toleransi. Namun saat mayoritas, mereka mengancam orang-orang yang berbeda dengan mereka.
قَالُوا لَئِنْ لَمْ تَنْتَهِ يَا لُوطُ لَتَكُونَنَّ مِنَ الْمُخْرَجِينَ
Mereka menjawab: “Hai Luth, sesungguhnya jika kamu tidak berhenti, benar-benar kamu termasuk orang-orang yang diusir” (QS:Asy-Syu’araa | Ayat: 167).
Kedua, Melakukan pengusiran
وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوهُمْ مِنْ قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ
Jawab kaumnya idak lain hanya mengatakan: “Usirlah mereka (Luth dan pengikut-pengikutnya) dari kotamu ini; sesungguhnya mereka adalah orang-orang yang berpura-pura mensucikan diri”. (QS:Al-A’raf | Ayat: 82).
فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَنْ قَالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ ۖ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ
“Maka tidak lain jawaban kaumnya melainkan mengatakan: “Usirlah Luth beserta keluarganya dari negerimu; karena sesungguhnya mereka itu orang-orang yang (mendakwakan dirinya) bersih”. (QS:An-Naml | Ayat: 56). Jadi, lagu lama para pembela kebatilan adalah menuduh orang-orang baik dengan “sok suci”.
Menurut dari pemapara di atas dapat dipahami bahwa di antara kebohongan para pembela kebatilan adalah tuntutan kesetaraan, penghargaan, dan toleransi. Padahal merekalah orang-orang yang tidak menloransi orang-orang yang tidak sependapat dengan mereka. Prilaku kaum Nabi Luth tidak layak mendapat dukungan. Dukungan yang terbaik untuk mereka adalah dorongan agar mereka sembuh dan mau mengkonsultasikan penyimpangan mereka ke psikiater atau pihak-pihak kompeten lainnya.
Seorang gadis berusia 17 tahun yang sebelumnya menjadi transgender, menyesali dan memperingatkan tentang tindakan mengizinkan seorang anak untuk menjalani operasi penggantian kelamin. Menurut Daily Mail, Chloe Cole menceritakan kisah hidupnya yang pernah meminum pil hormon menstruasi dan menjalani operasi penggantian kelamin yang menyakitkan yang merusak tubuhnya sejak ia berusia 13 tahun.
Bahkan, kata dia, tindakan itu juga membuatnya tidak bisa melahirkan anak sendiri dan menyusui bayinya karena sudah dua kali menjalani mastektomi. Gadis itu juga mengakui bahwa tindakanya berisiko terkena kanker tertentu seperti kanker serviks karena perawatan invasif yang dia jalani.
Cole dari Central Valley, California mengungkapkan trauma yang dideritanya dalam kesaksiannya selama persidangan kasus penggantian uang kepada seseorang yang menjalani perawatan hormon di Florida. Bulan lalu, Gubernur Ron DeSantis melarang operasi penggantian kelamin untuk anak-anak dan membatalkan pembayaran dana Medicaid untuk perawatan transgender dewasa di negara bagian tersebut.
Sebelumnya, ahli bedah negara bagian Joseph Lapado mendesak Dewan Medis Florida untuk membuat ‘standar perawatan’ baru untuk merawat anak di bawah umur yang sedang mempertimbangkan untuk menjalani operasi penggantian kelamin. Sementara itu, kata Cole, tidak ada anak atau remaja seusianya yang harus menghadapi situasi yang menimpanya.
Bahkan, kata dia, belum memahami implikasi dan masalah yang akan muncul akibat pergantian kelamin meski sudah diinformasikan sebelum menjalani operasi. “Saya tanpa sadar memotong bagian dari diri saya yang sebenarnya yang sekarang tidak dapat diubah dan menyakitkan,” katanya.
Remaja tersebut menjalani ‘penggantian jenis kelamin’ antara usia 13 dan 16 tahun, menjalani operasi mastektomi pada usia 15 pada Juni 2020. Cole juga dilaporkan mengonsumsi testosteron dan pil KB.
Awal tahun ini, dia mengatakan kepada New York Post bahwa paparannya terhadap aktivisme LGBTQ+ di Instagram pada usia 11 tahun mendorongnya untuk bertransisi. “Saya mulai terpapar banyak konten dan aktivis LGBT,” akunya.
“Saya melihat bagaimana orang-orang trans-online mendapat banyak dukungan, dan jumlah pujian yang mereka dapatkan benar-benar berbicara kepada saya karena, pada saat itu, saya tidak benar-benar memiliki banyak teman sendiri, “ ujarnya.
Chloe mengatakan dia masih menunggu untuk mengetahui apakah suntikan testosteronnya, yang diberikan oleh ibunya, telah membuatnya tidak subur. Ketika berbicara tentang mastektomi, dia mengatakan itu ‘adalah proses yang sangat jelas dan itu pasti sesuatu yang saya tidak siap melakukan.”
Dia juga menambahkan masih dalam kegelapan tentang gambaran keseluruhan kesehatannya saat ini.*
Yayasan Peduli Sahabat banyak membantu pelaku LGBT yang ingin kembali ke fitrahnya, syaratnya, mereka harus memiliki keinginan untuk sembuh
SEJAK viralnya kemarahan publik atas podcast seorang youtuber ternama dengan pelaku kelaianan seksual sejenis, isu lesbian, gay, biseksual dan transgender (LGBT) menjadi topik hangat yang selalu dibincangkan publik. Bahkan, beberapa pihak menjadikan isu ini menjadi ‘ancaman serius’.
Tentu saja, para pegiat dan pelaku LGBT membantah kalau perilakunya dianggap ancaman serius. Sebagaimana jamak diketahui, LGBT dianggap sebagai perilaku yang menyimpang bahkan termasuk penyakit.
“Bantahan seperti itu sudah banyak dan sangat wajar, sebab setiap orang ingin diakui eksistensinya termasuk kaum LGBT,” ujar pendiri Yayasan Peduli Sahabat (PS), Sinyo Egie kepada Suara Hidayatullah.
Kata Sinyo, tanpa harus diakui, sebenarnya masyarakat kita sudah sejak lama ‘bisa menerima’ kaum LGBT, misalnya Dorce. Tapi, menurut pria bernama asli Agung Sugiarto, yang menjadi masalah saat para pelaku LGBT mengkampanyekan diri secara masif sebagai ‘manusia normal’, padahal bertentangan dengan dasar negara sila pertama yaitu Ketuhanan yang Maha Esa.
“Saya dan pengurus PS lebih suka mengatakan ‘tidak sesuai fitrahnya’. Maksudnya sama, tapi pilihan katanya lebih disukai klien kami,” kata Konselor yang menangani masalah LGBT ini.
Sarah, koresponden Suara Hidayatullah, mewawancarai pria kelahiran Magelang ini terkait pandangan dan pengalamannya mendampingi para penyuka sesama jenis yang ingin sembuh dan kembali kepada fitrahnya. Inilah wawancaranya;
Bisakah Anda jelaskan LGBT adalah sebuah penyakit yang menyimpang?
Menurut salah satu Dewan Pembina Yayasan Peduli Sahabat, Dr Fidiansjah, LBGT terbagi dua yaitu, orang dengan gangguan kejiwaan dan orang dengan masalah kejiwaan. Jika terjadi gangguan fisik, dokter melakukan diagnosis berdasarkan penyebabnya. Sedangkan jika terjadi gangguan jiwa, dokter melakukan diagnosis berdasarkan kumpulan gejalanya.
Untuk LGBT terbagi dua. Pertama, distonik, yaitu mereka yang merasa tidak nyaman dengan masalah kejiwaannya. Kedua, sintonik, mereka yang merasa nyaman dengan masalah kejiwaannya.
Kabarnya, LGBT termasuk penyakit yang menular. Melalui medium apa penularannya?
Melalui duplikasi perilaku, maksudnya kita adalah makhluk sosial yang bisa saling memengaruhi satu sama lain, termasuk perilaku seksual. Ingat perilakunya!
Jika LGBT suatu penyakit, apakah pelakunya bisa disembuhkan?
Perlu kita ketahui terlebih dulu, LGBT berbeda dengan Same Sex Attraction (SSA). LGBT ini identitas sosial sedangkan SSA merupakan orientasi seksual. LGBT sudah pasti SSA tapi SSA belum tentu menjadi seorang LGBT.
Di Peduli Sahabat para calon klien dan klien disebut dengan SSA, bukan LGBT, karena banyak dari klien kami yang tidak mau disebut dengan pelaku LGBT. Mereka bisa dikembalikan ke fitrahnya (sembuh).
Tentu saja, tergantung dari analisa penyebab utamanya, pendekatannya harus holistik. Di Peduli Sahabat, kita memakai cara islami melalui pembekalan tool psikologis yang bisa digunakan klien dalam menghadapi dorongan seksual sesama jenis.
Kemudian, hal yang lebih penting lagi adalah tergantung dari seberapa kuat niat dan seberapa besar usaha calon klien untuk kembali ke fitrahnya. Sebab, kami tak bisa memaksa seseorang untuk kembali ke fitrahnya, ini sesuai dengan salah satu prinsip kami “We help people who need us, we don’t look for people who don’t.”
Jadi, kami hanya melayani dan mendampingi mereka yang punya niat dan keinginan kuat untuk kembali ke fitrahnya dan sembuh. Bagi yang masih belum kami hanya bisa mendoakan sambil terus mengedukasi serta memperlihatkan contoh para klien kami yang sudah kembali ke fitrahnya.
Seperti apa upaya-upaya yang dilakukan untuk mengembalikan para pelaku SSA ke fitrahnya?
Saya dan pengurus PS memotivasi penuh ke para calon klien dalam menanamkan keyakinan, bahwa mereka bisa sembuh dengan niat dan kesungguhan yang kuat. Setelah melalui proses tahapan prosedur dan wawancara, biasanya kami memberikan Pekerjaan Rumah (PR) kepada klien yang selesainya tergantung dari seberapa besar usahanya.
PR-PR tersebut ada enam, tapi bisa sampai tujuh apabila klien ingin ada pendampingan lagi setelah menikah. Dan secara garis besar meminta klien untuk taubatan nasuha (shalat Taubat), aktif di kegiatan-kegiatan keagamaan maupun kegiatan positif lainnya, memutus segala kontak dengan dunia sesama jenis, dan pornografi.
Kalau ada pelanggaran, mereka harus melapor pada pendamping. Di sini lah kejujuran para klien kami diuji.
Bagaimana sikap kita terhadap para pelaku LGBT? Apakah harus menjauhi mereka atau seperti apa?
Lihat situasi dan kondisi dulu, sebagai sesama manusia yang hidup bermasyarakat serta mengikuti aturan yang berlaku di Indonesia, kita terima layaknya masyarakat umum. Tetapi, saat mereka mempromosikan seks sesama jenis secara massif maka harus segera dicegah.
Apa penyebab SSA yang paling kuat?
Terlepas perdebatan gay gene, data PS menunjukkan ada tiga kategori utama yang pemicu seseorang berbelok arah menjadi SSA. Pertama, pemaksaan dalam mengambil role model (contoh model). Misalnya, seorang anak laki-laki mengambil peran dari ibunya.
Pemaksaan ini disebabkan oleh beberapa hal seperti broken home, ketidakharmonisan keluarga, dominasi ibu atau ayah, kekerasan rumah tangga dan lainnya. Sekitar 60% klien kami mengalami masalah ini.
Kemudian, hal yang lebih penting lagi adalah tergantung dari seberapa kuat niat dan seberapa besar usaha calon klien untuk kembali ke fitrahnya. Sebab, kami tak bisa memaksa seseorang untuk kembali ke fitrahnya, ini sesuai dengan salah satu prinsip kami “We help people who need us, we don’t look for people who don’t.”
Jadi, kami hanya melayani dan mendampingi mereka yang punya niat dan keinginan kuat untuk kembali ke fitrahnya dan sembuh. Bagi yang masih belum kami hanya bisa mendoakan sambil terus mengedukasi serta memperlihatkan contoh para klien kami yang sudah kembali ke fitrahnya.
Seperti apa upaya-upaya yang dilakukan untuk mengembalikan para pelaku SSA ke fitrahnya?
Saya dan pengurus PS memotivasi penuh ke para calon klien dalam menanamkan keyakinan, bahwa mereka bisa sembuh dengan niat dan kesungguhan yang kuat. Setelah melalui proses tahapan prosedur dan wawancara, biasanya kami memberikan Pekerjaan Rumah (PR) kepada klien yang selesainya tergantung dari seberapa besar usahanya.
PR-PR tersebut ada enam, tapi bisa sampai tujuh apabila klien ingin ada pendampingan lagi setelah menikah. Dan secara garis besar meminta klien untuk taubatan nasuha (shalat Taubat), aktif di kegiatan-kegiatan keagamaan maupun kegiatan positif lainnya, memutus segala kontak dengan dunia sesama jenis, dan pornografi.
Kalau ada pelanggaran, mereka harus melapor pada pendamping. Di sini lah kejujuran para klien kami diuji.
Bagaimana sikap kita terhadap para pelaku LGBT? Apakah harus menjauhi mereka atau seperti apa?
Lihat situasi dan kondisi dulu, sebagai sesama manusia yang hidup bermasyarakat serta mengikuti aturan yang berlaku di Indonesia, kita terima layaknya masyarakat umum. Tetapi, saat mereka mempromosikan seks sesama jenis secara massif maka harus segera dicegah.
Apa penyebab SSA yang paling kuat?
Terlepas perdebatan gay gene, data PS menunjukkan ada tiga kategori utama yang pemicu seseorang berbelok arah menjadi SSA. Pertama, pemaksaan dalam mengambil role model (contoh model). Misalnya, seorang anak laki-laki mengambil peran dari ibunya.
Pemaksaan ini disebabkan oleh beberapa hal seperti broken home, ketidakharmonisan keluarga, dominasi ibu atau ayah, kekerasan rumah tangga dan lainnya. Sekitar 60% klien kami mengalami masalah ini.
Kedua, over protective (terlalu dimanja atau dilindungi). Biasanya terjadi pada anak bungsu, tunggal, satu-satunya jenis kelamin dalam keluarga, atau anak istimewa, misalnya paling ganteng atau paling cerdas. Sekitar 30% klien kami mengalami masalah ini.
Ketiga, salah mengambil role model secara sukarela. Berbeda dengan poin pertama, situasi si anak diberi kebebasan memilih model sendiri, biasanya kedua orangtua sibuk bekerja dengan materi berlimpah atau anak yatim-piatu.
Jadi, secara hubungan keluarga harmonis tetapi anak-anak dibiarkan memilih model tanpa diberi contoh ataupun pemberitahuan. Sekitar 10% klien kami mengalami ini.
Sudah berapa klien yang akhirnya kembali ke fitrahnya dan sembuh?
Alhamdulillah, yang sudah tidak ada rasa lagi dengan sesama jenis ada empat dan mereka terdiri dari berbagai usia, paling muda usia 14 tahun. Belum lama ini, juga ada satu klien yang juga sudah mengalami perubahan luar biasa. Ia yang tadinya meyakini kalau dirinya homoseksual murni (100 persen) akhirnya sudah tertarik dengan perempuan, dan menikah, apalagi ditambah ia akan punya anak.*
Sontak isu LGBT kembali menjadi viral. Raja podcast Deddy Corbuzier tengah menjadi sorotan lantaran mengundang pasangan LGBT, Ragil Mahardika dan Fred di kanal youtubenya. Menuai banyak hujatan karena isu ini sangat sensitif dengan kelas podcast Deddy yang banyak pemirsanya. Seolah kehadiran pasangan LGBT itu menandakan afirmasi atau buruknya kampanye dukungan LGBT.
Deddy pun meminta maaf atas kehadiran konten tersebut. Ia menegaskan tidak mengkampanyekan dan mendukung LGBT. Apa yang dihadirkan dalam podcast itu ingin menegaskan bahwa LGBT ada di tengah masyarakat. Dan LGBT adalah sebuah fakta. Sampai saat ini konten LGBT di kanal Youtubenya pun sudah dihapus.
Kontroversi itu lahir karena dua faktor subtansi dan medianya. Secara subtansi memang isu LGBT masih sangat sensitif bagi telinga masyarakat Indonesia. Kedua media Deddy adalah corong viral. Tentu tidak akan seheboh ini jika isu ini misalnya diangkat oleh kanal lain yang jumlahnya hanya segelintir. Karena potensi viral inilah yang dianggap tidak tepat mengangkat isu sensitif yang seolah kehadiran narsum LGBT berarti mengkampanyekan.
Dalam pandangan Islam, tentu pasangan LGBT telah menyalahi sunnatullah. Secara fitrah manusia, menurut Islam adalah berpasangan-pasangan sebagaimana ditegaskan dalam QS. Annisa’ : 1 atau dalam tujuan pernikahan yang tercantum dalam QS. Ar-rum : 21. Hubungan di luar yang sudah digariskan antara pasangan laki-laki dan perempuan adalah perilaku yang menyimpang baik dari ajaran dan fitrah kemanusiaan.
Pertanyaannya adalah apakah boleh Hak Asasi Manusia menjadi dasar dari hubungan ini? Tentu tergantung pada ajaran dan norma dan peraturan yang dipegang oleh masyarakat. HAM tentu tidak menjadi dasar kuat bagi perilaku yang dianggap menyimpang oleh masyarakat. Norma yang berlaku di Indonesia didasarkan pada ajaran dan nilai agama dan adat ketimuran. Inilah yang dipegang dan tidak bisa berlindung atas nama HAM. Apakah perilaku menyimpang bisa dijustifikasi oleh HAM?
Perilaku LGBT sudah melampaui batas dan tidak boleh berlindung atas nama kebebasan. Allah secara tegas mengatakan bahwa kelompok LGBT sebagai orang-orang yang telah melampau batas.
Artinya : Mengapa kamu mendatangi jenis lelaki di antara manusia, dan kamu tinggalkan isteri-isteri yang dijadikan oleh Tuhanmu untukmu, bahkan kamu adalah orang-orang yang melampaui batas. (QS. Asy-Syu’ara’ : 165-166).
Pemakluman atas keberadaan ini tentu akan berdampak terhadap keberlangsungan manusia. Berpasangan secara fitrah akan melahirkan generasi. Bukan sekedar alasan karena perasaan cinta dan kasih sayang, pernikahan dengan lawan jenis adalah untuk memelihara keturunan sebagaimana fitrah manusia.
Pertanyaannya, jika bertentangan dengan agama, lalu bagaimana harus menyikapinya? Apakah harus memaksa mereka dan mengusir keberadaan mereka? Majelis Ulama Indonesia (MUI) sebenarnya telah mengeluarkan fatwa terkait LGBT agar terdapat jalan keluar bagi kelompok LGBT maupun masyarakat yang kemungkinan rentan terhadap prilaku seksual yang menyimpang tersebut. Salah satu poin pentingnya adalah bahwa Homoseksual, baik lesbian maupun gay hukumnya haram, dan merupakan bentuk kejahatan (Jarimah). Dan orientasi seksual terhadap sesama jenis adalah kelainan yang harus disembuhkan serta penyimpangan yang harus diluruskan.
Nah, tidak tolerir tentang hukum LGBT dalam Islam dengan dalih kebebasan. Pasangan LGBT jelas menyalahi fitrah kemanusiaan dan hukum agama. Hanya saja, keberadaan mereka yang memang sudah ada harus disikapi dengan arif dengan tidak menganggap mereka sebagai musuh. Mereka adalah korban kelainan yang harus disembuhkan, bukan dikucilkan.
Tidak ada legitimasi pemerintah atau justifikasi keagamaan tentang pernikahan sesama jenis. Pemerintah, Ormas dan tokoh agama penting untuk melakukan edukasi dan rehabilitasi terhadap mereka yang mempunyai orientasi seksual yang menyimpang ini. Mereka harus disembuhkan dan seharusnya tidak dikasih ruang publikasi yang berdampak kampanye dan resonansi legitimasi yang dilakukan oleh siapapun agar masyarakat tidak menjadikan kelainan ini sebagai kewajaran.
Agama Islam memiliki segala aturan yang dimaksudkan untuk mengatur kehidupan umat manusia agar berjalan selaras dengan sunnatullah. Prinsip sunnatullah adalah keselarasan, harmoni dan keteraturan. Perilaku manusia diarahkan agar sesuai dengan rel sunnatullah tersebut.
Salah satu sunnatullah adalah persoalan keselarasan dalam kehidupan rumah tangga yang diciptakan secara berpasangan. Belakangan ini sedang ramai diperbincangkan tentang “lesbian, gay, biseksual, dan transgender” atau biasa dikenal dengan LGBT, yang merupakan salah satu perilaku manusia yang menyimpang tidak hanya dari norma sosial, tetapi anomali dari sunnatullah.
Dalam mengajarkan sunnatullah tentang keselarasan, Allah menjadikan Al-quran sebagai pedoman bagi seluruh umat manusia. Lalu, dalam Islam, penjelasan al-Quran yang masih bersifat general atau tidak diterangkan dijelaskan dalam ucapan, Tindakan dan perilaku Rasulullah. Sandaran kedua dalil dalam Islam adalah hadist. Lalu, bagaimana dalil tentang larangan LGBT tersebut?
Perlu kita ketahui lebih dalam apa itu LGBT yang dimaksudkan di sini. Lesbian adalah istilah bagi perempuan yang mengarahkan orientasi seksualnya kepada sesama perempuan. Gay adalah istilah bagi pria yang mengarahkan orientasi seksualnya kepada sesama pria. Biseksual adalah ketertarikan ganda kepada sesame jenis maupun lawan jenis. Transgender adalah salah satu bentuk merubah ciptaan Allah dengan mengubah jenis kelamin dengan operasi.
Dalam surat an-Nisa ayat 119 dijelaskan larangan Allah untuk menjadi transgender, “dan aku benar-benar akan menyesatkan mereka, dan akan membangkitkan angan-angan kosong pada mereka dan menyuruh mereka (memotong telinga-telinga binatang ternak), lalu mereka benar-benar memotongnya, dan akan aku suruh mereka (mengubah ciptaan Allah), lalu benar-benar mereka meubahnya”. Barangsiapa yang menjadikan syaitan menjadi pelindung selain Allah, maka sesungguhnya ia menderita kerugian yang nyata.” Mengubah ciptaan Allah dapat berarti mengubah agama Allah dan menggantinya dengan kekafiran, menghalalkan apa yang diharamkan Allah dan mengharamkan apa yang dihalalkan-Nya.
Dan larangan pelaku homo dan biseksual terdapat hadist yang menjelaskannya, diriwayatkan juga dari Ibnu Abbas bahwa Rasulullah bersabda, “Pada hari kiamat Allah tidak akan memandang seorang laki-laki yang mendatangi (menjima) laki-laki atau yang mencampuri seorang wanita pada duburnya.” (HR Ibnu Abi Syaibah).
Sedang untuk pelaku lesbian. Nabi SAW, “Praktik lesbi (as-sahaaqu) adalah zina perempuan di antara mereka.” (Hadis ini dikeluarkan oleh Khathib al-Baghdadi, Tarikh Baghdad, Pustaka Dar Al-Sa’adah, Vol IX, hlm 30).
Dengan keterangan di atas, jelas semua penyimpangan orientasi seksual yang dilakukan oleh golongan manusia ini adalah sesuatu yang salah. Allah secara jelas melaknat pelaku LGBT ini. Memang, perilaku penyimpangan seksual memang bukanlah hal baru, pada jaman Nabi Luth, kaumnya sudah berperilaku menyimpang. Ialah kaum Sodom yang dengan Allah memporak porandakan negeri yang ditinggali oleh kaum Nabi Luth.
Sebagaimana dijelaskan dalam al-Quran pada Surah Huud ayat 82, “Maka tatkala datang azab Kami, Kami jadikan negeri kaum Luth itu yang di atas ke bawah (Kami balikkan), dan Kami hujani mereka dengan batu dari tanah yang terbakar dengan bertubi-tubi.”
Khunsa Berbeda dengan LGBT
Berbeda dengan pelaku LGBT, terdapat manusia yang dilahirkan dengan kelamin ganda atau disebut dengan “khunsa”. Dalam prespektif hukum Islam, khunsa dikelompokkan pada dua bagian. Kelompok pertama, khunsa ghair musykil, yaitu seorang yang alat kelaminnya bisa dibedakan antara laki-laki atau perempuan. Kelompok kedua, khunsa musykil yaitu yang mempunyai dua alat kelamin yang tidak dapat dibedakan antara laki-laki dan perempuan.
Seperti layaknya manusia pada umumnya, khunsa juga memiliki kebutuhan biologis yang mesti disalurkan juga. Namun yang menjadi problemnya adalah bagaimana kepastian dalam hukum perkawinan yang harus dilakukan khunsa.
Seorang yang memiliki permasalahan khunsa seperti ini bisa melakukan operasi yang seseorang bisa dilihat hormonalnya lebih condong kepada kelamin yang mana, ketertarikannya kepada laki-laki atau kepada perempuan, dan juga kelamin yang mana yang lebih berfungsi sempurna.
Pada umumnya kaum khunsa jika ingin melangsungkan perkawinan secara sah sebagaimana ketentuan syara’. Karena syara’ melarang bahkan melaknat perkawinan atau hubungan sejenis sebagaimana yang terjadi pada kaum Nabi Luth as. Selain itu, dalam perkawinan khunsa harus diatur secara hukum untuk validasi dan keabsahan perkawinannya sesuai dengan syari’at Islam dan hukum perkawinan yang berlaku di Indonesia.
Sesungguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala mengampuni seluruh dosa, dengan syarat apabila hamba tersebut bertaubat dengan benar kepada-Nya. Allah Ta’ala berfirman:
أَلَمْ يَعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ هُوَ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهِ
“Tidaklah mereka mengetahui, bahwasanya Allah menerima taubat dari hamba-hamba-Nya?” (QS. At Taubah: 104).
Allah Ta’ala berfirman:
وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءًا أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُورًا رَحِيمًا
Dan barangsiapa yang mengerjakan kejahatan dan menganiaya dirinya, kemudian ia mohon ampun kepada Allah, niscaya ia mendapati Allah Maha Pengampun lagi Maha Penyayang.” (QS. An Nisa’: 110).
Allah Ta’ala berfirman:
قُلْ يَاعِبَادِي الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنفُسِهِمْ لاَتَقْنَطُوا مِن رَّحْمَةِ اللهِ إِنَّ اللهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيم
Katakanlah:”Hai hamba-hamba-Ku yang melampaui batas terhadap diri mereka sendiri, janganlah kalian berputus asa dari rahmat Allah. Sesungguhnya Allah mengampuni dosa-dosa semuanya. Sesungguhnya Dia-lah Yang Maha Pengampun lagi Maha Penyayang. (QS. Az-Zumar:53).
Imam Ibnu Katsir rahimahullah , didalam kitab tafsirnya, menafsirkan ayat QS. Az-Zumar :53 tersebut :
هذه الآية الكريمة دعوة لجميع العصاة من الكفرة وغيرهم إلى التوبة والإنابة ، وإخبار بأن الله يغفر الذنوب جميعا لمن تاب منها ورجع عنها ، وإن كانت مهما كانت وإن كثرت وكانت مثل زبد البحر .
“Ayat yang mulia ini merupakan seruan kepada orang-orang yang bermaksiat -baik orang-orang kafir ataupun selainnya- untuk bertaubat dan kembali (kepada Allah).
(Ayat yang mulia ini) juga mengandung kabar bahwa Allah akan mengampuni seluruh dosa bagi orang-orang yang bertaubat darinya dan meninggalkannya, dosa apapun juga (akan diampuni), walaupun dosanya sebanyak buih lautan”.
Ibnul Al-Qayyim menjelaskan tentang taubatnya seseorang yang semenjak dari kecil melakukan perbuatan liwath :
“Jika pelaku liwath bertaubat (dengan sebenarnya) dan kembali (kepada Allah) dan mendapatkan anugerah taubat yang nasuha dan bisa beramal sholeh, sedangkan keaadaannya pada saat ia berusia dewasa/tuanya lebih baik dari masa kecilnya.
Iapun mengganti kejelekan-kejelekannya dengan kebaikan, membersihkan dosanya dengan berbagai ketaatan dan taqarrub kepada Allah, menjaga pandangan dan kemaluannya dari perkara yang haram serta ia juga tulus dalam amal ibadahnya, maka dosanya diampuni dan termasuk Ahli Surga, karena Allah mengampuni semua jenis dosa.
Apabila taubat itu dapat menghapus dosa syirik, kufur, membunuh para nabi dan wali-Nya, sihir serta kekafiran serta dosa yang lainnya, maka tentunya taubat pelaku liwath pun dapat menghapuskan dosanya” (Ad-Da’ wad Dawaa’: 236-237).
Demikian pula Allah menerima taubat dari pelaku dosa lesbi dan yang lainnya, asalkan terpenuhi syarat taubat, yaitu : Ikhlas, menyesal, berhenti dari dosanya, bertekad kuat tidak mengulangi lagi dan taubat dilakukan sebelum nyawa sampai kerongkongan (sakaratul maut) serta sebelum matahari terbit dari barat.
Jika seorang pelaku homoseks, baik lesbi maupun gay, bertaubat dengan sebenarnya, maka ia tidak perlu membuka aibnya dan mengakui dosanya di hadapan orang lain, bahkan ia tertuntut untuk menutupi aibnya. Sebagaimana ia tidak wajib melaporkan dosanya kepada hakim atau polisi untuk dilaksanakan hukuman kepadanya dan sesungguhnya dilaksanakan hukuman itu bukanlah syarat taubat dari maksiat itu.
Syaikhul Islam Ibnu Taimiyyah rahimahullah pernah ditanya masalah taubatnya pelaku maksiat yang ancamannya hukuman hadd[2. Hadd adalah jenis hukuman atas tindakan pidana yang bentuk dan kadarnya telah ditetapkan oleh Nash. (Fatwa MUI no. 57 thn. 2014 tentang lesbian, gay, sodomi dan pencabulan)], lalu beliau menjawab :
( إذا تاب إلى الله توبة صحيحة تاب الله عليه من غير حاجة إلى أن يقر بذنبه حتى يقام عليه الحد )
“Jika ia bertaubat kepada Allah dengan benar, maka Allah akan menerima taubatnya, tanpa perlu ia mengakui dosanya untuk ditegakkan hukuman hadd kepada dirinya”. (Majmu’ Al-Fatawa: 34/180) [3. Lihat https://Islamqa.info/ar/5177].
Berkata Syaikh Muhammad Sholeh Al-Munajjid hafizhahullah ketika menjelaskan tentang solusi menikah bagi mantan pelaku liwath yang telah bertaubat:
“Maka jika ia bertaubat kepada Allah dengan taubat yang benar , maka tidak ada larangan (baginya) untuk menikah, bahkan terkadang menikah itu hukumnya wajib baginya, sebagai benteng bagi dirinya dan dalam rangka mengambil sesuatu yang halal baginya”[4. Lihat: Https://Islamqa.info/ar/5177].
LGBT! Marilah kembali kepada jalan yang lurus sesuai dengan ajaran Syari’at Islam dan kembali hidup normal sesuai dengan tabi’at asli manusia. Wallahu a’lam. (selesai).
***
Penulis: Ust. Sa’id Abu Ukasyah
Sumber: https://muslim.or.id/27590-dicari-lgbt-yang-mampu-dan-mau-memahami-al-quran-dengan-benar-5.html
