Month: September 2021

Bahaya Beragama tanpa Ilmu dan Berilmu tanpa Agama

Beragama tanpa ilmu hanya akan menggelincirkan seorang Muslim

Ulama Universitas Al Azhar Kairo Mesir, Syekh Dr Abdul Fatah Al Awari, menyampaikan ulasan tentang apa yang terjadi jika seorang Muslim beragama tanpa ilmu. 

Dia mengatakan bahwa hukum syariat Islam itu mendorong setiap Muslim untuk senantiasa menggali ilmu.

Dia juga menyampaikan, hukum-hukum Allah SWT di alam semesta ini tidak mengistimewakan suatu apapun. Karena itu, dalam beragama diperlukan ilmu. Sebab, beragama tanpa ilmu adalah suatu penyakit yang perlu disembuhkan.

Namun, Syekh Al Awari juga mengingatkan, budaya intelektual yang tidak terkendali tentu bisa merusak sendi-sendi negara sekaligus menghilangkan identitas. Karena itu, menurutnya, setiap ilmu dan pengetahuan yang diperoleh oleh setiap orang harus dilapisi syariat dan ketaatan dalam menjalankan perintah Allah SWT.

“Jika itu tidak lakukan, maka akan berbalik menjadi bencana bagi para pemilik dan penuntut ilmu,” kata Syekh Al Awari dalam khutbah sholat Jumat yang dia sampaikan pada Jumat (17/9) ini.

Dalam kesempatan itu, dia juga menyinggung soal negara-negara yang memiliki keunggulan sekaligus menguasai ilmu pengetahuan.

Namun, karena meninggalkan sendi-sendi agama dan syariat, ilmu-ilmu pengetahuan atau sains yang dikuasai negara tersebut hanya akan menghancurkan tatanan masyarakat. 

Juga merusak lingkungan dan bumi, serta mewariskan berbagai hal buruk dan kerusakan kepada anak-cucu nanti.

Syekh Al Awari juga mengungkapkan, ilmu-ilmu sains dalam syariat tentu termasuk yang harus dipelajari. Namun, tetap harus sesuai dengan prinsip-prinsip syariat dan agama.

“Inilah yang diinginkan Islam dan dibawah oleh pendahulu kita, karena mereka unggul dalam sains dan mengekspornya ke Barat,” tutur Syekh Al Awari.

Sumber: elbalad 

KHAZANAH REPUBLIKA

Perusakan Masjid Ahmadiyah Tak Sesuai dengan Syariat Islam!

Miris memang menyimak berita terkini terkait sejumlah massa yang merusak masjid milik jamaah Ahmadiyah di Sintang, Kalimantan Barat. Sebagaimana dikutip dari Kompas (03/09/2021), Kepala Bidang Humas Polda Kalbar Kombes Pol Donny Charles Go mengatakan, bangunan masjid mengalami kerusakan karena dilempar dan bangunan belakang tempat ibadah dibakar massa.

Meskipun tidak ada korban jiwa, namun peristiwa itu sungguh mencoreng kedamaian dan kerukunan dalam beragama dan berbangsa. Bagaimana pun juga, langkah represif itu tidak hanya bertentangan dengan konstitusi republik Indonesia, melainkan juga tidak sesuai dengan ajaran Islam.

Jujur harus diakui bahwa keberadaah Ahmadiyah yang telah mempunyai pengikut yang tidak sedikit—meskipun di Indonesia termasuk minoritas—dan telah turut berkontribusi positif untuk negeri ini, hanya saja mereka berbeda pandangan dan keyakinan, tidak boleh lagi mendapatkan perlakukan kasar dan tak manusiawi dari pihak mana pun juga.

Agama merupakan suatu keyakinan dan kebutuhan yang paling azasi dalam hidup manusia, keyakinan yang tidak mengenal kompromi (Suprayoga, 2001: 23). Perbedaan pendapat adalah sebuah keniscayaan. Selama perbedaan itu tidak menyimpang dari kaidah-kaidah yang telah disepakati oleh orang alim dan telah mapan, walaupun tidak sesuai dengan pendapat mayoritas, maka itu dapat ditoleransi.

Sedangkan jika suatu kelompok yang jelas-jelas menyimpang, maka ia harus ditolak dan dibuktikan kesalahannya, agar yang mengemukakannya menyadari kesalahannya dan yang terpengaruh dapat kembali kepada kebenaran (Quraish Shihab, 2011). Hal ini kiranya sangat gamblang bahwa penyelesaikan perbedaan sekalipun itu dipandang sebagai sesuatu yang benar-benar menyimpang, harus tetap ditempuh dengan jalan memberikan argumentasi, mendebat dengan baik, bukan meng-intimidasi, merusak dan sejenisnya. Di sinilah, dialog menjadi kata kunci dari persoalan yang selama ini terus terjadi. Dan cara inilah yang dibenarkan oleh Islam.

Alquran, sebagaimana ditekankan oleh Quraish Shihab dalam Muchlis Hanafi (2011: XIII), tidak segan-segan memaparkan argumentasi kaum musyrik, untuk dibantahnya dan dibuktikan kesalahannya. Bahkan Alquran menantang mereka untuk mendatangkan seluruh argumentasi yang dapat menguatkan dakwaan mereka sekiranya itu benar.

Argumentasi yang berdasarkan pengetahuan dan kesadaran mendalam yang dibungkus dalam sebuah dialog (hiwar) menjadi tuntutan Alquran ketika terdapat sebuah perbedaan antar kelompok. Jadi, sekali lagi, bukan paksaan, melainkan dialog. Tentu dialog di sini dilakukan dengan cara-cara yang bijak dan terpuji.

Saba’ [34]: 24 menjelaskan tentang kuasa-Nya di langit dan di bumi secara dialogis, kemudian Allah tidak lantas memerintahkan untuk bersikap keras, justru Alquran hendak menyentuh aspek hati dan pikiran mereka dengan ungkapan: “Dan sesungguhnya kami atau kalian yang mendapat petunjuk atau berada dalam kesesatan.”

Urgensi Dialog Kebangsaan dan Keagamaan

Penulis pernah bersinggungan langsung dengan anggota Ahmadiyah Indonesia karena pada saat itu penulis sedang mengerjakan tugas akhir di program magister UIN Jakarta, yang kebetulan tema tesis yang penulis ambil bersinggungan erat dengan Ahmadiyah.

Ketika penulis berdialog dengan salah satu pimpinan Jemaat Ahmadiyah Indonesia, ada hal yang menarik yang menurut saya sesuai dengan konteks pembahasan pada artikel ini, yakni tentang penilaian orang terhadap Ahmadiyah kebanyakan hanya sekedar pada apa yang dikatakan oleh orang lain. Artinya, tidak banyak orang yang menganggap sesat Ahmadiyah lalu memusuhinya lantaran termakan oleh isu liar di media sosial dan kanal-kanal lainnya.

Di sini semakin meneguhkan bahwa dialog kebangsaan dan keagamaan penting untuk digemakan agar pemahaman-pemahaman yang berasal dari sumber yang tidak bertanggung jawab dapat diminimalisir sehingga akan berdampak pada pola dan pandangan yang lebih dewasa lagi terhadap kelompok yang berbeda pandangan.

Bagaimapun juga, dialog kebangsaan dan keagamaan penting untuk digelar mengingat Indonesia merupakan negara yang komposisi penduduknya juga sangat beragam. Bagaimana keberagaman dalam keagamaan itu disinergikan menjadi sebuah kekuatan yang dapat membangun Indonesia ke arah yang lebih bagus. Hal ini bukan sesuatu yang mustahil, akan tetapi justru inilah peluang bagi segenap bangsa Indonesia untuk bagaimana terus membangun komunikasi antar anak bangsa untuk menjadikan perbedaan sebagai sebuah kekuatan yang luar biasa.

Dialog, baik secara sosiologis, filosofis maupun normatif, dapat meningkatkan tingkat kerukunan dan persaudaraan. Dua hal inilah modal besar Indonesia untuk menuju negara yang aman, adil dan sejahtera. Dalam konteks kontroversi afirmasi hak beragama Jemaat Ahmadiyah, dialog merupakan sesuatu yang menjadi keharusan. Tanpa itu, persoalan yang telah terjadi selama puluhan tahun silam, akan mudah terulang. Tentu kita kita menginginkan hal itu terjadi. Oleh karena itu, dialog kebangsaan dan keagamaan dalam bingkai Bhinneka Tunggal Ika harus digencarkan di berbagai titik di seluruh penjuri negeri.

ISLAM KAFFAH

Inilah Doa Untuk Menghilangkan Penyakit dalam Makanan

Setiap orang yang makan berkeinginan makan tersebut menjadi sumber kesehatan. Dengan mengosumsi makanan tersebut ia akan tambah tenaga dan mampu menjalankan aktivitas sehari-hari. Asumsi dasar sederhanan, makanan adalah sumber protein dan vitamin bagi tubuh.

Namun bayangkan bila sebaliknya. Makanan yang dikonsumsi tubuh justru mengakibatkan penyakit. Atau makanan yang dimakan mengandung penyakit yang bisa menimbulkan bahaya bagi tubuh manusia. Tentu bila terjadi demikian, akan berakibat fatal bagi tubuh.

Solusi terbaik adalah menghindari  mengosumsi makanan tersebut. Pasalnya, bila terus menerus akan mengakibatkan penyakit bagi tubuh. Selain itu, dalam Islam sebaiknya mengucapkan doa agar makanan yang dikonsumsi tak mengandung penyakit dan hilang penyakit yang terkandung dalamnya.

Syekh Ihsan ibn Dahlan al Jamfasi al-Kadiri al-Jawi dalam kitab Sirajud Thalibin menerangkan bahwa seorang yang ingin makan  dianjurkan untuk berdoa terlebih dahulu. Tujuannya agar makanan yang dimakan hilang penyakitnya, dan makanan tersebut membuat hati condong untuk beribadah pada Allah.

Syekh Ihsan Dahlan berkata;

قال : ومما يذهب داء الطعام المغير لمزاج القلب أن يدعو فى أول الطعام ويسأل الله تعالى أن يجعله عونا على الطاعة ويكون من دعائه اللهم صل على محمد وآل محمد وما رزقتنا مما نحب واجعله عونا لنا إلى ماتحب وما زويت عنا مما نحب اجعله فراغا لنا فيما تحب . انتهى سياق صاحب العوارف كذا نقله العلامة الزبيد

Telah berkata ulama: sebagian daripada perkara yang dapat menghilangkan penyakit pada makanan yang kita makan beserta dapat membuat hati menjadi lebih baik ialah berdo’a pada Allah pertama kali hendak makan , dan meminta  kepada Allah swt agar makanan yang kita makan memberikan pertolongan untuk dapat melaksanakan ibadah ketaatan pada Allah.

Nah inilah doa yang dianjurkan untuk dibaca untuk menghilangkan penyakit dari makanan;

أَللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَآلِ مُحَمَّدٍ وَمَا رَزَقْتَنَا مِمَّا نُحِبُّ وَاجْعَلْهُ عَوْنًا لَنَا إِلَى مَاتُحِبُّ وَمَا زَوَيْتَ عَنَّا مِمَّا نُحِبُّ اِجْعَلْهُ فَرَاغَا لَنَا فِيْمَا تُحِبُّ

Allohumma shalli ala Muhammadin wa Ala Ali muhammdin wa ma razaqtana mimma nu hibbu waj alhu aunan lana ila ma tuhibbu wa ma zawaita a’nna wa mimma nihubbu, ija’lhu faraghan lana fima tuhibbu,

Artinya: Ya Allah sampaikan shalawat dan salam kami kepada Nabi Muhammad dan juga keluarga Baginda Nabi,dan sampaikanlah apa yang telah Engkau berikan rizki kepada kami dari apa yang kami cintai.

Dan jadikanlah itu sebagai penolong bagi kami terhadap apa yang kamu cintai, dan apa yang telah Engkau berikan kepada kami untuk apa yang kami cintai itulah yang kami cintai. Dan jadikan itu sampai bagi kami dalam apa yang Engkau sukai.

BINCANG SYARIAH

Jangan Jadi Pengamuk dan Suka Teriak-Teriak

Seorang Muslim hendaknya menampilkan akhlak yang baik di manapun berada. Menghadirkan perangai yang santun, lembut, dan menghadirkan rasa aman, nyaman, dan kedamaian di tengah-tengah saudaranya.

Allah Subhanahu wa Ta’ala tidak menghendaki hamba yang keras, pengamuk, atau sering marah-marah. Apalagi ditambah ucapan yang keluar dari mulutnya dengan teriak-teriak berisi kebencian, kata-kata kotor, menghina dan mencaci orang lain, menghasut dan lainnya. Lebih-lebih orang itu sombong dengan apa yang dimilikinya baik ilmu, pangkat, jabatan, harta kekayaan dan lainnya. Hal-hal demikian sama sekali tidak mencerminkan akhlak baik seorang Muslim.

Dalam kitab at Targib wat Tarhib menuliskan sebuah hadits yang diriwayatkan ibnu Hibban:

وَقَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ :  إِنَّ اللَّهَ يُبْغِضُ كُلَّ جَعْظَرِىٍّ جَوَّاظٍ صَخَّابٍ فِى الءاَسْوَاقِ جِيْفَةٍ بِاللَّيْلِ حِمَارٍبِاالنَّهَارِعَالِمٍ بِاَمْرِالدُّنْيَاجَاهِلٍ بِأَمْرِالْاَخِرَةِ.

Rasulullah Saw bersabda: Sungguh Allah membenci setiap orang yang pengamuk, sombong dan suka teriak-teriak di pasar, menjadi seperti bangkai di waktu malam (tidur terus) dan seperti himar di waktu siang (malas), sangat alim terhadap urusan dunia dan bodoh sekali tentang urusan akhirat.

Keterangan hadits tersebut juga menjelaskan bahwa sebagai Muslim untuk mengupayakan diri qiyamullail atau melaksanakan sholat malam sehingga tidak tergolong orang yang menghabiskan setiap malam seperti bangkai. Serta bersungguh-sungguh bekerja, belajar pada siang hari dan jangan bermalas-malasan.

IHRAM

Calon Jamaah Haji Diminta Jaga Kesehatan, Meski Tertunda

Calon jamaah haji diminta optimis untuk menyiapkan kesehatannya sebelum keberangkatan.  Sudah dua tahun calon jamaah haji batal berangkat karena masih pandemi Covid-19. 

Permintaan itu disampaikan Kasub Koordinator Substansi Penyuluhan dan Pembimbingan Pusat Kesehatan Haji,  Imran Handani, saat menjadi pemateri dalam agenda sosialisasi Haji Sehat dan vaksinasi covid-19 kepada Jemaah haji di Kota Makassar pada hari Selasa, 14 September 2021. 

“Oleh karena itu jamaah haji harus menyiapkan kesehatannya sedini mungkin,” kata Imran seperti dikutip Republika.co.id dari situs Puskeshaji, Jumat (17/9). 

Imran, menyampaikan bahwa ibadah haji adalah ibadah fisik. Pada semua rangkaian proses ibadah haji thawaf dan sai sangat dibutuhkan keadaan fisik yang prima.  

Untuk itu sangat penting para calon jamaah haji menyiapkan kesehatannya jauh sebelum keberangkatannya. 

Salah satunya memeriksakan kesehatanya di daerah masing-masing. “Walaupun ibadah haji dan umroh sampai saat ini mengalami penundaan,” katanya. 

Imran memastikan Allah SWT sudah mencatat sebagai pahala ibadah haji bagi setiap jamaah haji yang gagal berangkat sampai dua kali ini. 

Seperti diketahui pemerintah membatalkan penyelenggaraan ibadah haji pada 2020 dan pada 2021 karena Arab Saudi masih belum bisa menyelenggaran haji internasional karena pandemi. “Niat kita semua yang akan berangkat ibadah sudah dicatat Allah SWT,” katanya.   

IHRAM

Bolehkah Menangguhkan Ibadah Haji?

Haji hanya diwajibkan bagi seorang Muslim yang mampu. Syariat ini menjadi dalil haji boleh ditangguh sampai seorang muslim memiliki kesanggupan yang sempurna.

“Seseorang yang merasa belum mampu mempunyai waktu yang sesuai untuk melaksanakan haji, maka ia boleh menangguhkan sampai keadaannya menjadi lebih sesuai,” tulis Prof Quraish Shihab dalam bukunya “Haji dan Umrah Bersama M.Quraish Shihab”

Meski demikian yang harus digarisbawahi bahwa seseorang tidak diperkenankan menunda-nunda tanpa alasan yang kuat. Karena jika dia melakukan penundaan itu dapat menyebabkan dirinya berdosa.

“Salah satu lain dari persyaratan ini adalah tersedianya kuota bagi yang bersangkutan,” katanya.

Menurutnya ada ulama yang menambahkan syarat lainnya bagi perempuan, yaitu adanya mahram atau yang mendampinginya dalam perjalanan itu. Mahram adalah suami seorang perempuan atau siapapun yang haram dikawininya, baik akibat keturunan, seperti ayah ke atas, anak kebawah Saudara sekandung atau tiri anak saudara lelaki dan perempuan, maupun periparan atau penyusuaan.

Tapi syarat ini tidak digariskan oleh ulama bermazhab Syafi’i atau paling sedikit dinilai sebagai syarat yang tidak ketat, yaitu bahwa perempuan dapat melaksanakan haji selama ada orang lain yang terpercaya yang mendampinginya dalam kelompok itu.

“Itu pun secara khusus bagi wanita-wanita yang dikawatirkan akan terjerumus dalam kesulitan,” katanya.

Kalau syarat-syarat diatas telah dipenuhi seseorang mantapkan niat untuk berkunjung ke rumah Allah, melakukan haji atau umroh sambil menziarahi tempat-tempat bersejarah.

IHRAM

Berinfak dengan Cerdas

Berinfak dengan ikhlas adalah ibadah yang sangat dicintai Allah Ta’ala . Bukti nyata seorang mukmin bertakwa yang mengeluarkan hartanya di jalan yang mengandung kemaslahatan bagi kaum muslimin.

Bahkan, dengan berinfak sebenarnya kebaikan atau pahalanya akan berfaedah untuk dirinya sendiri yang kelak di akhirat akan ditampakkan oleh Allah Ta’ala. Iya, hakikatnya nya tabungan atau investasi yang menolong kita di hadapan Sang Pencipta. Ketika berinfak tepat sasaran, niscaya kebaikan akan mampu diraih seorang mukmin.

Imam al-Ghazali rahimahullah berkata: “Sebaiknya orang yang hendak berinfak menyalurkan sedekahnya tepat sasaran, yaitu kepada ahli agama dan berusaha mengoreksi secara teliti kondisi orang-orang, baik yang hidup berpura-pura cukup yang menyembunyikan dan merahasiakan kekurangannya, tidak banyak berkeluh kesah dan tidak mengadukan kemiskinannya.

Atau dia termasuk orang yang sangat menjaga harga diri, sementara telah terkuras habis kekayaannya, namun ia masih berada pada kebiasaan semula, sehingga ia hidup menggunakan jilbab basa-basi. Maka menyalurkan infak kepada mereka akan mendapatkan balasan pahala berlipat ganda daripada diberikan kepada mereka yang terang-terangan meminta-minta.

Begitu juga seharusnya seorang hamba menyalurkan sedekahnya kepada orang-orang yang bisa memanfaatkan secara baik, misalnya para ahli ilmu. Sebab, hal ini bisa menjadi bantuan baginya dalam menuntut ilmu karena mencari ilmu merupakan ibadah yang paling mulia, asal niatnya benar.” Ibnu al-Mubarok senantiasa mengkhususkan infaknya kepada para ahli ilmu.

Ketika beliau ditanya, “Mengapa tidak engkau berikan kepada orang secara umum?” Beliau menjawab, “Sesungguhnya aku tidak mengetahui kedudukan setelah kenabian yang lebih utama daripada kedudukan para ulama. Jika pikiran para ulama sibuk mencari kebutuhan (hidupnya) maka ia tidak bisa konsentrasi sepenuhnya kepada ilmu dan tidak fokus dalam belajar. Maka membuat mereka bisa mempelajari ilmu secara konsen lebih utama.” (Dinukil dari Tafsir al-Qasimi, 3/250)

Dari penjelasan di atas dapat diambil suatu faedah ilmu bahwa infak lebih bermanfaat ketika diberikan kepada orang miskin yang menjaga diri dari meminta-minta dan kepada penuntut ilmu syar’i.

Memberi infak pada penuntut ilmu

Diriwayatkan dari Anas bin Malik radhiyallahu ‘anhu, bahwa ia berkata: “Dahulu ada dua orang saudara pada masa Rasulullah, salah seorang mendatangi Nabi (untuk belajar), sementara saudaranya bekerja.

Lalu saudaranya yang bekerja itu mengadu kepada Nabi, maka Nabi bersabda: “Mudah-mudahan engkau diberi rezeki dengan sebab dia.” (HR. At-Tirmidzi dalam Sunan-nya [2346] dan al-Hakim dalam Mustadrak-nya [320], shahih)

Al-Mubarakfury rahimahullah menjelaskan sabda Nabi, yaitu “Mudah-mudahan engkau diberi rezeki dengan sebab dia” yang menggunakan shigat majhul (kata kerja pasif) seolah ingin berkata, “Yakni, aku berharap atau aku takutkan bahwa engkau sebenarnya diberi rezeki karena sebab keberkahan saudaramu.

Namun, saudaramu itu diberi rezeki karena sebab usahamu. Maka hendaknya jangan kamu mengungkit-ungkit pemberianmu.” (lihat Tuhfatul Ahwadzi, 7/8)

Orang yang menginfakkan hartanya untuk para penuntut ilmu, dia akan mendulang banyak pahala, amalnya akan memperberat timbangan nya di sisi Allah Ta’ala . Menfasilitasi para penuntut ilmu agar lebih konsentrasi belajar merupakan bentuk ta’awun dalam kebaikan.

Memberi infak kepada orang miskin yang menjaga diri dari meminta-minta

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda yang maknanya: “Orang miskin itu bukanlah mereka yang berkeliling meminta-minta kepada orang lain agar diberikan sesuap atau dua suap makanan dan satu dua butir kurma.”

Para sahabat bertanya, “Ya Rasulullah, (kalau begitu) siapa yang dimaksud orang miskin itu?” Beliau menjawab, “Mereka ialah orang yang hidupnya tidak berkecukupan, dan tidak ada yang menyadari (kemiskinannya) sehingga tidak ada yang memberinya sedekah (zakat), dan mereka tidak mau meminta-minta sesuatupun kepada orang lain.” (HR. Al-Bukhari [1479], Muslim [1039, 101])

Uang atau harta yang diinfakkan untuk orang mukmin sebagaimana hadis di atas insyaallah akan sangat membantu mereka untuk menjalankan ketaatan kepada Allah Ta’ala . Juga untuk membiayai hidup keluarganya sehingga mampu menjalani kehidupan dengan tercukupinya kebutuhan lahir dan batinnya. Allah Ta’ala berfirman:

لِلْفُقَرَاۤءِ الَّذِيْنَ اُحْصِرُوْا فِيْ سَبِيْلِ اللّٰهِ لَا يَسْتَطِيْعُوْنَ ضَرْبًا فِى الْاَرْضِۖ يَحْسَبُهُمُ الْجَاهِلُ اَغْنِيَاۤءَ مِنَ التَّعَفُّفِۚ تَعْرِفُهُمْ بِسِيْمٰهُمْۚ لَا يَسْـَٔلُوْنَ النَّاسَ اِلْحَافًا ۗوَمَا تُنْفِقُوْا مِنْ خَيْرٍ فَاِنَّ اللّٰهَ بِهٖ عَلِيْمٌ

“(Apa yang kamu infakkan) adalah untuk orang-orang fakir yang terhalang (usahanya karena jihad) di jalan Allah, sehingga dia yang tidak dapat berusaha di bumi; (orang lain) yang tidak tahu, menyangka bahwa mereka adalah orang-orang kaya karena mereka menjaga diri (dari meminta-minta). Engkau (Muhammad) mengenal mereka dari ciri-cirinya, mereka tidak meminta secara paksa kepada orang lain. Apa pun harta yang baik yang kamu infakkan, sungguh, Allah Maha Mengetahui.” (QS. Al-Baqarah: 273)

Syaikh ‘Abdurrahman bin Nashir as-Sa’di rahimahullah berkata: “Maksudnya, sudah selayaknya kalian mencari fakir miskin untuk kalian berikan sedekah kepadanya. mereka adalah orang-orang yang terhalang dirinya dari melakukan jihad di jalan Allah Subhanahu Wa Ta’ala , dan senantiasa taat kepada-Nya, dan mereka tidak memiliki kemampuan untuk bekerja, sedang mereka menahan/menjaga diri meminta-minta, yang bila mereka dilihat oleh orang-orang bodoh, maka pastilah mereka akan menduga (menyangka) bahwa mereka orang kaya, karena mereka tidak minta-minta secara umum, dan bila mereka harus meminta, mereka meminta karena sangat terpaksa, mereka tidak memaksa dalam memintanya.

Inilah golongan fakir miskin yang lebih afdal (utama). Kalian memberikan infak untuk memenuhi kebutuhan mereka, membantu mereka kepada maksud dan tujuan mereka dan kepada jalan kebaikan, dan sebagai rasa terima kasih kepada mereka atas sifat sabar yang mereka miliki, serta (kuatnya) harapan mereka hanya kepada Allah Maha Pencipta, bukan kepada makhluk.

Walaupun demikian, berinfak dalam segala jalan kebaikan dan menutupi semua kebutuhan di mana saja, maka semua itu adalah kebaikan, dan pahala serta ganjarannya ada di sisi Allah Subhanahu Wa Ta’ala.” (Taisiiru al-Kariimi ar-Rahman fii Tafsiiri Kalaami al-Mannaan, hlm.116)

Semoga uraian di atas menyemangati kaum muslimin agar berinfak secara cerdas dan memperhatikan skala prioritas kebutuhan agar lebih bermanfaat untuk dirinya dan orang lain.

Penulis: Isruwanti Ummu Nashifa

Referensi:

1. Kiat-Kiat Islam Mengatasi Kemiskinan, Yazid Bin Abdul Qadir Jawas, Pustaka at-Taqwa, Bogor, 2015.

2. Mencari Kunci Rizki yang Hilang, Zainal Abidin Syamsudin, Pustaka Imam Abu Hanifah, Jakarta, 2008.

Baca selengkapnya https://muslimah.or.id/14063-berinfak-dengan-cerdas.html

Pakaian yang Haram Dikenakan Wanita Saat Ihram

Berbeda dengan kaum laki-laki, perempuan dibolehkan mengenakan pakaian yang memenuhi aturan syariat. Pakaian tersebut adalah pakaian yang biasanya dipakai dalam keseharian.

Selain itu, pakaian yang diberi parfum, sarung tangan, dan cadar dilarang dikenakan pada saat ihram. “Sebab ketiga jenis pakaian ini haram dikenakan kaum wanita saat ihram,” tulis Muhammad Utsman Al Khasyt dalam bukunya Haji dan Umroh Wanita Seri Fiqih Wanita Empat Mazhab.

Imam Baihaqi dan Imam Hakim dengan Rizal Shahih telah meriwayatkan hadits yang berasal dari Ibnu Umar Komar di mana ia berkata:

Nabi SAW melarang kaum wanita yang sedang ihram mengenakan sarung tangan, cadar  dan kain yang diolesi wars dan jafaran. Adapun sesudah ihram mereka boleh mengenakan kain berwarna yang disukainya seperti kain yang dicelupkan ushfur, kain khaz, perhiasan, celana, gamis atau kauffman (selop).

“Imam Ahmad, Imam Bukhari, Imam Hasan dan Imam Tirmidzi telah meriwayatkan hadits dari Ibnu Umar, bahwasanya Nabi SAW bersabda:

“Janganlah wanita yang sedang ihram mengenakan cadar dan jangan pula mengenakan sarung tangan.”

Sementara Imam Bukhari mengetengahkan hadits dari Aisyah, bahwasanya dia mengenakan pakaian yang dicelup ushfur saat sedang ihram dan dia berkata:

“Janganlah seorang wanita yang sedang ihram mengenakan cadar, jangan pula menggunakan sejenis cadar, jangan pula menggunakan kain yang dicelup atau jafaran.”

Semua nash yang telah dipaparkan di atas menunjukkan pakaian yang dikenakan seorang wanita di saat ihram adalah macam-macam pakaian yang dipakai dalam keseharian. Hanya saja tidak boleh baginya mengenakan kain yang diberi parfum dan hendaknya ia menampakkan kedua telapak tangan dan wajahnya. 

Bagi kaum wanita yang sedang ihram, wajah mereka tak ubahnya seperti kepala seorang lelaki, yakni harus dibuka. Ihramnya kaum wanita ada di membuka wajahnya yang sama, sebagaimana kesepakatan para ulama. 

“Nash di atas juga menunjukkan bolehnya bagi kaum wanita untuk mengenakan berbagai perhiasan seperti emas, perak dan segala perhiasan yang dibolehkan syariat. Namun, syaratnya tidak menarik perhatian dan tetap menjaga kesakralan ibadah yang tengah dikerjakan.

IHRAM

Umar Bin Khattab yang Menolak Gaji Besar

Khalifah Umar Bin Khattab membiayai hidupnya dari santunan dari Baitul Mal yang hanya sekadar cukup untuk kebutuhan hidupnya dan keluarganya

JAGAT maya pemberitaan nasional gaduh soal sejumlah pejabat Jember menerima honor pemakaman jenazah pasien Covid-19. Besar angkanya untuk empat pejabat masing-masing Rp70,5 juta dan totalnya Rp282 juta.https://googleads.g.doubleclick.net/pagead/ads?client=ca-pub-3571422128346678&output=html&h=280&adk=3747325021&adf=2113695927&pi=t.aa~a.2422885698~i.6~rp.4&w=900&fwrn=4&fwrnh=100&lmt=1631810563&num_ads=1&rafmt=1&armr=3&sem=mc&pwprc=7492110617&psa=1&ad_type=text_image&format=900×280&url=https%3A%2F%2Fwww.hidayatullah.com%2Fkajian%2Foase-iman%2Fread%2F2021%2F09%2F13%2F215519%2Fumar-bin-khaththab-yang-menolak-gaji-besar-khalifah.html&flash=0&fwr=0&pra=3&rh=200&rw=900&rpe=1&resp_fmts=3&wgl=1&fa=27&uach=WyJXaW5kb3dzIiwiMTAuMC4wIiwieDg2IiwiIiwiOTMuMC40NTc3LjgyIixbXSxudWxsLG51bGwsIjY0Il0.&tt_state=W3siaXNzdWVyT3JpZ2luIjoiaHR0cHM6Ly9hdHRlc3RhdGlvbi5hbmRyb2lkLmNvbSIsInN0YXRlIjo3fV0.&dt=1631810563027&bpp=4&bdt=1481&idt=-M&shv=r20210914&mjsv=m202109140101&ptt=9&saldr=aa&abxe=1&cookie=ID%3Da0692dcfaa5f6ff7-2258a96028cb00c4%3AT%3D1629996570%3ART%3D1629996570%3AS%3DALNI_MacRLlgQQrAl37IV11Mpj3mvqnRNQ&prev_fmts=0x0%2C1200x280&nras=3&correlator=7005230246337&frm=20&pv=1&ga_vid=1203468567.1628616507&ga_sid=1631810562&ga_hid=133443168&ga_fc=0&u_tz=420&u_his=5&u_java=0&u_h=864&u_w=1536&u_ah=824&u_aw=1536&u_cd=24&u_nplug=3&u_nmime=4&adx=144&ady=1588&biw=1519&bih=722&scr_x=0&scr_y=0&eid=44747620%2C182982100%2C182982300%2C31062525%2C21067496&oid=3&pvsid=2653847044116660&pem=973&ref=https%3A%2F%2Fwww.hidayatullah.com%2F&eae=0&fc=1408&brdim=0%2C0%2C0%2C0%2C1536%2C0%2C1536%2C824%2C1536%2C722&vis=1&rsz=%7C%7Cs%7C&abl=NS&fu=128&bc=31&ifi=3&uci=a!3&btvi=1&fsb=1&xpc=1yDPEjl1kW&p=https%3A//www.hidayatullah.com&dtd=41

Nama bupati Jember Hendy Siswanto tersorot sebab ia menjadi salah satu diantaranya. Hendy tidak mengingkari adanya honorarium tersebut. Karena hal itu bersesuaian dengan aturan yang ada.

Aturan soal honor pemakaman Covid-19 itu diklaimnya dari Surat Keputusan (SK) Nomor: 188.45/107/1.12/2021 tentang Petugas Pemakaman Covid-19 Pada Sub Kegiatan Respons Cepat Bencana Non-Alam Epidemi/Wabah Penyakit Kabupaten Jember.

Persoalan honorarium ini menjadi sorotan banyak pihak. Jelas saja, karena menimbulkan ketidaknyamanan dan ketidakadilan di masyarakat. Terlepas adanya regulasi resmi yang secara hukum mungkin bisa saja dibenarkan, namun di tengah wabah pandemi ini kita harus tetap mewaraskan hati nurani dan meninggikan akhlak.

Jangan sampai mengambil keuntungan di tengah-tengah duka umat. Pepatah bilang menari diatas penderitaan orang lain. Apalagi akhlak tidak terpuji tersebut dilakukan oleh pejabat yang seharusnya melayani umat dengan setulus hati, bukan malah dilayani. Maka sungguh kejadian ini sangat tidak pantas.

Jauh terbentang masa ada seorang khalifah yang pernah diberi usulan kenaikan gaji untuk dirinya. Beliau adalah Khalifah Umar bin Khattab . Dulunya sebelum menjabat sebagai khalifah Umar bekerja sebagai pedagang untuk membiayai hidupnya. Namun pekerjaan itu ia tinggalkan semata-mata untuk memfokuskan diri mengurusi urusan umat atas perannya sebagai khalifah.

Umar bin Khattab mendapat santunan dari Baitul Mal (Badan Keuangan Negara). Dengan itulah Umar membiayai hidupnya. Itupun sekadar cukup untuk kebutuhan hidupnya dan keluarganya serta bekal haji dan umrah. Jumlah yang diterima Umar tidak seberapa untuk sekelas kepala negara.

Di saat yang sama keadaan ekonomi sedang tidak baik. Harga-harga kebutuhan pokok terus merangkak naik. Merasa prihatin, para sahabat bersepakat untuk mengusulkan kenaikan santunan Sang Khalifah.

Para sahabat yang bersepakat itu adalah Utsman bin Affan, Ali bin Abi Thalib, Ibnu Ubaidillah serta Zubair Ibnu Awwam. Usulan para sahabat sempat terkendala karena tidak seorang pun berani menyampaikan niat baik itu secara langsung kepada Khalifah Umar.

Alhasil mereka menyampaikan usulan itu melalui Hafsah putri sulung Umar. Ketika Hafsah telah menyampaikan pesan itu kepada ayahnya, Umar seketika murka dengan wajah memerah. Saking marahnya Umar ingin memberi pelajaran kepada orang-orang yang memiliki usulan tersebut.

Singkat cerita, Umar bin Khattab berkata : “Wahai Hafsah, Rasulullah adalah Guruku, Abu Bakar adalah Sahabatku, Kedua orang tersebut merupakan Tauladan Hidup ku, dan mereka berdua sudah sampai pada perjalanan hidup yang sempurna. Demi Allah sekali-kali tidak akan aku mau menaikan gajiku, karena Rasulullah dan Abu Bakar tidak melakukan itu, dan akupun tidak akan menggunakan hak-ku dari baitul mal untuk kepentingan diriku, dan semuanya telah aku serahkan untuk kepentingan fakir miskin”

“Pulanglah Hafsah, dan sampaikan kepada orang yang menyuruhmu untuk menaikan gajiku, jangan sekali-kali mereka berani berkata seperti itu lagi”, tutur Umar bin Khattab .

Itulah khalifah Umar bin Khattab sosok teladan pemimpin umat. Bahwa sejatinya jabatan kekuasaan bukanlah ajang memperkaya diri. Melainkan amanah yang kelak akan dimintai pertanggung jawaban oleh Allah.

Umar selalu menghiasi gerak-geriknya sebagai khalifah dengan sikap wara’ (penuh kehati-hatian). Oleh karena itu Umar memilih hidup sederhana meskipun sebenarnya negara mampu memberinya fasilitas mewah dan berlimpah. Baginya, dialah seburuk-buruk pemimpin jika ada rakyatnya yang kelaparan sementara ia merasa kenyang.

Umar memiliki kecintaan luar biasa kepada baginda nabi Muhammad ﷺ salam. Sayangnya, Rasulullah pergi terlebih dahulu menuju surga dan Umar berazam untuk menyusul beliau dengan amal terbaik yang ia persembahkan kepada Allah. Umar mengikuti apa saja yang Rasul perintahkan sebagai wujud amal terbaik itu. Mulai dari urusan akhlak dan ibadah hingga memimpin negara, semua diurus oleh Umar dengan syariat islam yang dibawa oleh Rasul.

Sangat bertolak belakang dengan keadaan kita hari ini yang hidup dalam lingkaran sistem sekuler kapitalisme. Pemisahan antara agama dan kehidupan membuat kesadaran untuk mengikuti perintah Rasul secara total nyaris hilang.

Standar kebahagiaan bukan lagi ridha Ilahi melainkan pencapaian materi. Korupsi uang rakyat banyak dilakukan pejabat negara. Halal haram tidak dijadikan patokan standar hukum perbuatan.

Belakangan, honor pemakaman Covid-19 yang diterima Hendy bersama sejumlah pejabat Pemkab Jember, sudah dikembalikan ke Kas Daerah. Sehingga tidak menimbulkan kerugian keuangan negara.

Hendy juga menyampaikan pernyataan minta maaf di hadapan anggota DPRD Jember dalam sidang paripurna tentang Rencana Pembangunan Jangka Menengah Daerah (RPJMD). “Selaku Bupati dan Kepala Daerah, dari lubuk jiwa yang terdalam dan penuh kerendahan hati, saya meminta maaf,” kata Hendy, Senin (30/8/2021) (detikNews, 30/8/2021).

Sikap permohonan maaf tersebut perlu disambut baik, apalagi dilanjuti janji akan melakukan evaluasi total terhadap produk hukum daerah yang menabrak asas kepantasan (merdeka.com, 30/8/2021). Hanya saja evaluasi total itu harus menyentuh sistem kehidupan yang hari ini masih jauh dari tuntunan Rasul.

Tidak dipungkiri, hebatnya sosok pemimpin seperti Umar merupakan buah dari kesempurnaan pemikiran Islam. Sistem aturan islam yang diterapkan dengan resmi dan total telah membawa peradaban islam menciptakan umat terbaik. Mulai dari generasi, ilmuan, ulama hingga para pemimpin yang memiliki pemikiran cemerlang dan akhlak mulia.*/Dewi Murni, praktisi pendidikan, Balikpapan @shafiyyahallatif@gmail.com

HIDAYATULLAH

Kejujuran Selamatkan Az Zujajy dari Perampokan Ketika Haji

Kejujuran dapat menyelamatkan dari perkara-perkara sulit. Hal ini telah dibuktikan seorang wali bernama Abu Amr az-Zujajy rah seperti dikisahkan Abdurrahman Ahmad As-Sirbuny dalam bukanya “198 Kisah Haji Wali-Wali Allah”.

Abu Amar Az-Zujajy menceritakan ketika dia ditinggal meninggal dunia ibunya ia bersedih. Meski demikian ibunya mewarisi sebuah rumah miliknya. Abu Amr menjual rumah warisan ibunya untuk berangkat haji.

“Rumah itu ia jual seharga 50 dinar. Uang itu digunakan untuk menunaikan ibadah haji,” katanya.

Dalam perjalanan haji tersebut, ketika tiba di Babilonia dia dicegah oleh seorang penggali saluran air. Kepada Az-Zujay ia bertanya kepadanya.

“Apakah yang engkau bawa?”

Dalam hatinya berkata “Jujur adalah yang terbaik,”

Dengan santai Abu Amr menjawab.

“Uang 50 dinar. “

Penggali saluran air itu meminta uang itu diserahkan kepadanya.

“Serahkanlah uang itu kepadaku,” pinta dia.

Karena dia memaksa, akhirnya Abu Amr menyerahkan kepadanya berserta kantongnya. Perampok itu menghitung jumlah semua uang yang ada di dalamnya. Ternyata benar 50 dinar dan setelah menghitung uang itu ia malah mengembalikannya kembali kepada Abu Amr.

“Ambilah kembali uang ini! Kejujuranmu telah menyentuh hatiku,” katanya sambil melemparkan kantong uang itu kembali.

Lalu dia turun dari kudanya dan berkata.

“Naiklah kudaku!”

“Tidak aku tidak menginginkannya,” kata Abu Amr

“Harus! Engkau mesti menaikinya, katanya dengan memaksa.

Abu Amar pun menaiki kudanya, dia berkata aku akan berada di belakangmu. Satu tahun kemudian dia berhasil menyusul Amr dan tinggal bersamanya hingga akhir hayat. Abu Amr az-Zujajy wafat pada tahun 381 Hijriyah.  

IHRAM