Catatan Pergi Haji dari Bosnia

Tahun 2017, tercatat 1.411 peziarah haji asal Bosnia pergi ke Makkah untuk menunaikan ibadah haji. Mereka telah berangkat sekitar tanggal 29 Agustus dan 31 Agustus, dan kembali pada periode 17 September sampai 19 September.

Memang, sama halnya dengan umat Islam di seluruh dunia, termasuk yang berasal dari Bosnia Herzegovina, mengunjungi Ka’bah untuk berhaji setidaknya sekali dalam seumur hidup mereka yang mampu. Namun, situasi keuangan yang sulit merupakan kendala bagi banyak dari mereka tak menghalangi niat mereka. Biaya haji tahun 2017 mencapai 7.490 BAM ( Mark Bosnia-Herzegovina). Sebagian orang mengatakan harganya cukup mahal, namun pihak Departemen Haji dan Umroh dalam Riyasat Komunitas Islam di Bosnia menjelaskan bahwa harga haji sebenarnya tidak tinggi. Hal ini mengingat dana sebesar itu untuk mempunyai semua kebutuhan perjalanan selama berhaji.

“Harga haji terbentuk berdasarkan layanan yang ditawarkan kepada warga Muslim. Harga ini termasuk transportasi dari markas mufti ke Sarajevo, pajak bandara, transportasi udara, akomodasi selama tinggal berada di Makkah dan Madinah. Ini juga mencakup transportasi di Arab Saudi, biaya kunjungan ke berbagai tempat untuk berziarah, biaya pengadaan koper, rompi, jilbab, biaya dam untuk hewan kurban, dan serta menyediakan pakaian yang sesuai. Jadi itu adalah harga yang realistis, mengingat layanan yang kami tawarkansesuai dengan kualitas transportasi dan akomodasi dan, tentu saja, biaya makanan disertakan juga, “kata Nezim Halilović, Kepala Departemen Haji dan Umrah dalam Riyasat Komunitas Islam di Bosnia Herzegovina.

Edhem Effendi Čamdžić, mantan Mufti Banja Luka, yang mengaku sudah empat kali pergi ke haji. Kepergian pertamanya dia lakukan pada tahun 1980. Dia pun mengatakan bahwa sesampai di tanah suci perasaannya memang tak bisa dilukiskan.

“Kita tahu bahwa tidak semua orang bisa pergi berhaji. Inilah yang membuat orang tidak boleh mengatakan bahwa pergi haji mahal. Saya pergi ke sana empat kali dan saya akan pergi 40 kali lagi. Dahulu kala, orang-orang dari wilayah Bosnia ini pergi ke haji dengan kuda, pertama ke Dubrovnik, kemudian dengan perahu ke Mesir, di sepanjang Alexandria ke Terusan Suez, dan kemudian ke Jeddah. Ada sekitar 70 kilometer dari Jeddah ke Makkah. Sekarang semuanya berbeda,” kata Čamdžić.

Čamdžić mengatakan jumlah seluruh jamaah haji di Makkah pada tahun 1980 mencapai hampir satu juta orang.”Meski prang sebanyak itu, tapi tidak ada yang mengganggu siapa pun. Itu adalah kenangan tak terlupakan. Ketika saya melihat Ka’bah untuk pertama kalinya pada tahun 1980, saya sangat gembira. Aku juga seperti merasa pingsan di Masjid Nabawi. Bayangkan, saya ini seseorang yang datang dari sebuah negara kecil, berhasil mendekati Nabi. Maka saya hanya bisa menangis saat membicarakan hal itu, “kata Čamdžić.

 

IHRAM

Pergi Haji ke Makah: Kembalinya Rasa Hormat Muslim Rusia

Dagestan secara historis dan tradisional merupakan wilayah Rusia terkemuka, di mana sebagian besar Muslim Rusia berhaji. Sejak adopsi kewarganegaraan Rusia, pada akhir abad ke 18 sampai awal abad ke 19, sekitar 50 sampai 80% calon jamaah haji Rusia selalu berasal dari Dagestanis.

Pemerintah daerah, komunitas Muslim, atau khatib agama Islam di daerah-daerah terpencil di Rusia menjelaskan syariat dan peraturan negara, jadwal perjalanan, ritual haji, seperti yang telah dilakukan di Dagestan.

Bagaimana Semua Dimulai

Mengutip Menteri Kebijakan Nasional, Agama dan Hubungan Eksternal Republik Dagestan, Bekmurza Bekmurzaev, seperti dilansir dari Islamic.ru semuanya dimulai pada periode sebelum Revolusi 1917 (Sejarah Haji di Rusia dari Abad 18 sampai Abad 21).

Kemudian ditahun-tahun setelah revolusi, tepatnya saat perestroika (restrukturisasi ekonomi Soviet )dari tahun 1985 sampai 1992, dan setelah jatuhnya Uni Soviet merupakan tahap utama dan pengalaman Rusia dalam mengatur haji dalam sejarah kontemporer. Pada akhir abad 18 dan 19 awal, ketika jumlah warga Muslim di kekaisaran tumbuh hingga 16 sampai 20 juta orang.

Pada masa itu menurut berbagai perkiraan orang bahwa ibadah haji ke Mekkah diasumsikan semakin penting. Naturalisasi orang-orang Kaukasus tradisional  bersama-sama dengan Khan Bukhara dan Khiva yang bergantung pada Rusia secara signifikan mempengaruhi pertumbuhan dan pengaruh Rusia terhadap politik dunia.

Rusia menyatakan dirinya kepada dunia bukan hanya karena kekuatan Ortodoks , tapi juga komunitas orang yang mempraktikkan cara hidup dan budaya  Muslim. Ini mengasumsikan tanggung jawab historis untuk mempertahankan keadaan domestik dan internasional dalam pengembangan identitas sosial, budaya, etnis dan agama mereka.

Selama abad ke-19 dan pada awal abad ke-20, Rusia mengembangkan konsepnya sendiri. Strategi pengelolaan empiris batas nasional, taktik pengorganisasian integrasi masyarakat dan organisasi keagamaan menjadi  urusan negara. Pembentukan melalui tipe baru hubungan agama dan masyarakat yang memperhitungkan keistimewaan agama dan nasional.

Strategi dan taktik Rusia terbilang unik. Berbeda secara mendasar dari standar penjatahan dan asimilasi kekerasan di Eropa. Karena itu, masih ada periode eskalasi ketegangan, gerakan kampanye militer dan hukuman saat hubungan ini berkembang.

Analisis yang tidak memihak mengenai peristiwa dan bukti sejarah menunjukkan bahwa Rusia mengintensifkan pengaruh militer, politik dan diplomatiknya dalam berurusan dengan Eropa. Selain itu terus melakukan penetrasi ke negara-negara Timur Tengah, mendorong usaha di Asia Tenggara. Namun faktanya Eropa selalu mengganggu dan menerima hukuman.

Alhasil adanya konflik bersenjata Rusia yang berkepanjangan di Balkan, Kaukasus, dan di perbatasan China dan Jepang.
Namun, bukan perang dan konflik yang mendefinisikan kebijakan domestik dan luar negeri utama Rusia dengan dunia Muslim. Sebagai gantinya, hal itu selalu menjadi perhatian keamanan orang-orang dan agama-agama besar Rusia.

Meneruskan semangat toleransi agama Bizantium, dan kepercayaan akan koeksistensi damai bangsa-bangsa Ortodoks, Muslim dengan tradisi nasional mereka di dalam kesatuan dan tanah air yang tak terpisahkan.

Itulah kebijakan orang-orang yang menginginkan rasa aman di Rusia. Seperti masa Byzantium, di mana setiap orang: Yahudi, Kristen, dan Muslim, akan hidup dan bekerja dengan damai, sebagai persaudaraan negara diciptakan oleh Sang Pencipta.

Berkaitan dengan hal tersebut Eropa merasa terancam maka upaya mereka membagi-bagi kita atas nama etnis dan agama. Ingat tragedi  berabad-abad di Rusia dimana kolektor dan penggabungan tanah masyarakat yang selalu ditentang Eropa. Hingga memunculkan gagasan tentang ancaman Muslim terhadap dunia dan ketidakcocokan agama-agama lain dengan Islam.

Dalam keadaan sulit ini, Rusia mencari dan menemukan cara dan pengelolaan di perbatasan nasional yang jauh dari Amerika Serikat dan Tanah Air yang tak terpisahkan. Cukup menyita perhatian kekaisaran untuk memenuhi kebutuhan nasional, budaya terlebih agama Muslim dalam pengelolaan urusan di wilayah mereka tinggal.

Sebab, masalah agama cukup rapuh dan rentan  maka administrasi wilayah kekaisaran terus memperkuat kerja sama dengan para pemimpin agama dan komunitas Muslim yang terkenal. Yang sangat penting melekat pada organisasi haji, depolitisasi asingnya (berjuang melawan campur tangan Persia dan Kekaisaran Ottoman dalam penyelenggaraan ibadah haji dari Rusia).

‌Misalnya, pada pergantian abad ke 18-19, utusan agama dan politik dari Iran dan Turki bertindak di bawah naungan Inggris, Prancis, dan Porte (Turki) mendesak Dagestan untuk mengeluarkan bantuan dan perlindungan yang besar-besaran. Pada saat yang sama, utusan tersebut menuduh Rusia melanggar hak-hak agama, ketidakmampuan untuk mengatur populasi subjek Muslim mereka dan menekan keinginan mereka untuk memisahkan diri dari Rusia.

Perhatian khusus harus dilakukan agar pekerjaan ini dilakukan sepanjang dua arah utama. Di satu sisi, ini dilakukan untuk memastikan isolasi internasional Rusia setelah kekalahannya dari Napoleon, yang mengejutkan Eropa, dan keberhasilan perpanjangan pengaruh Rusia serta penguatan otoritasnya di Timur.

Di sisi lain, Eropa menjalankan sebuah kebijakan aktif untuk merongrong pendirian internasional Khilafah Turki dalam pemerintahannya di wilayah tradisional Muslim di Timur, Eropa, Asia Tengah, Transcaucasia dan Kaukasus Utara.

Hal ini mengingat keadaan internasional yang rumit sejak abad ke-19 dan awal abad ke-20, agen militer dan politik Rusia di wilayah-wilayah Muslim di kekaisaran dan di kedutaan di Konstantinopel (Istanbul), di konsulat di Baghdad, Mashhad, Jeddah, memantau situasi tersebut. Di Rusia, daerah muslim yg banyak melalukan haji merupakan daerah yang paling rentan untuk kesatuan, integritas dan keamanan Kekaisaran Rusia.

Dilaporkan bahwa ada jaringan luas orang-orang yang berwenang  di kekaisaran yang berada di luar kendali pemerintah daerah dan negara. Muncul praktik “pemerasan” para calon jamaah haji yang tentunya membawa keuntungan bagi mereka. Sehingga banyak calon jamaah haji Rusia menggunakan paspor Turki, Persia, Bokharan, bahkan Cina untuk meninggalkan kekaisaran.

Kemudian pada akhir abad ke-19 sebagian besar juga disebabkan oleh rintangan birokrasi  untuk mendapatkan paspor asing di Rusia. Agen-agen Rusia di luar negeri melapor kepada pihak berwenang kekaisaran bahwa kekurangan paspor Rusia tidak hanya mengurangi jumlah calon jamaah haji, tapi juga membuat mereka bergantung para calo yang menagih  harga tinggi.

Pengiriman dari luar negeri terutama Jeddah melaporkan bahwa sama sekali tidak mungkin untuk menentukan jumlah jamaah Rusia dengan tepat. Hal itu dikarenakan sebagian besar dari mereka tiba tanpa paspor sama sekali. Klaim  kekaisaran tentang keikutsertaan haji dengan 8-10 orang ribu peziarah setiap tahunnya tidak memadai.

Namun  sebenarnya jamaah yang tiba di Mekah diperkirakan berjumlah 18-25 ribu per tahun. Proposal diajukan ke otoritas kekaisaran untuk mempertimbangkan masalah perampingan ziarah Muslim Rusia. Perhatian diberikan pada kematian dua pertiga jemaah haji dalam perjalanan dan setibanya di kota suci karena wabah penyakit seperti kolera, tifus, cacar.

Pada tahun 1896-1897 setelah kembalinya beberapa peziarah dari haji, sebuah wabah meletus di provinsi Astrakhan. Pada periode yang sama, Kaukasus dilanda kolera. Pada bulan Januari 1897, sebuah Komisi Khusus untuk memerangi wabah di bawah Kementerian Dalam Negeri Kekaisaran Rusia dibentuk oleh Pangeran AP Oldenburg. Isu perampingan jamaah Rusia dipindahkan ke tanggung jawab Komisi ini. Komisi melakukan sebuah pekerjaan besar. Dokter Sokolov, Dalgat, Takaev, Tulanov dikirim ke Jeddah.

Pertama kalinya dalam sejarah jamaah Rusia, seorang perwira Angkatan Darat Rusia, Abdul Aziz Davletshin, dikirim ke Mekkah untuk mendapatkan penilaian komprehensif mengenai aspek keagamaan dan politik, medis dan epidemiologi haji. Laporannya yang diklasifikasikan, diterbitkan pada tahun 1899, memainkan peran penting dalam penilaian yang tidak memihak tentang peran dan pentingnya haji bagi orang-orang Muslim yang berangkat dari Rusia, untuk kekaisaran itu sendiri dan prestise internasionalnya. Laporan Davletshin, yang berjudul di luar negeri sebagai “Misi Rahasia seorang perwira Rusia”, membuka sebuah babak baru dalam penyelenggaraan haji dari Rusia.

Banyak ketentuannya masih relevan sampai sekarang.Gagasan dan pemikiran asli untuk memerangi penetrasi dan difusi di wilayah kekaisaran kepercayaan akan separatis yang memusuhi Islam tradisional, dijalankan melalui keseluruhan laporan tersebut. Penelitian, bahan asing dan nasional yang ekstensif disiapkan untuk mengadopsi “Peraturan Sementara tentang jamaah haji pada tahun 1902.

Peraturan tersebut diungkapkan dengan formula alami untuk umat Islam: haji adalah pilar Islam, satu manifestasi utama milik seseorang terhadap Umma, dan salah satu unsur paling penting dari hubungan antara negara Rusia dengan komunitas Muslim dan Timur Muslimnya. Rusia mengakui dan menghormati tradisi umat Islam. Ini menilai secara tidak memihak situasi internasional dan epidemiologi di Timur. Ini bertindak di tempat kebutuhan untuk memperkuat ukuran kepercayaan antara pemerintah dan kaum Muslimin.

Pada saat yang sama, ini dipandu oleh tuntutan keamanan publik dan keamanan nasional kekaisaran dan keamanan subyek Muslimnya yang melakukan ziarah di luar Rusia. Penting diingat bahwa pada awal abad ke-20, haji sebenarnya menjadi faktor kepercayaan antara pemerintah dan komunitas Muslim, dan hal itu diakui sebagai pilar integral Islam dan sebagai elemen penting dari hubungan religius internasional. Haji diberi status yang sama dengan ziarah orang Kristen Ortodoks dan Yahudi ke Yerusalem. Ini menilai secara tidak memihak situasi internasional dan epidemiologi di Timur. Upaya untuk memperkuat tingkat kepercayaan antara pemerintah dan kaum Muslimin.

Peraturan tersebut mengakhiri spekulasi politik provokatif anti-Rusia dan internasional mengenai pelanggaran hak-hak Muslim di Rusia. Menurut data resmi, pada tahun 1901 menyatakan sekitar 6000 jamaahbdari Rusia melakukan haji. Sedangkan setelah mengadopsi Peraturan Sementara yang baru pada tahun 1902 jumlahnya mencapai lebih dari 16000 orang. Pada saat yang sama, sumber-sumber asing melaporkan bahwa jumlah jamaah sebenarnya  yang telah tiba dari wilayah kekaisaran Rusia berjumlah sekitar 25 ribu. Setelah bertahun-tahun keterasingan dan saling tidak percaya, sebuah pengalaman unik tentang koeksistensi damai terhadap agama dan peradaban dunia  mulai bangkit dan berkembang di kekaisaran.

Pada tahun 1903 Rusia mengirim 5000 jamaah, pada tahun 1904  sekitar 7000 jamaah, dan pada tahun 1905 sebanyak 10000 jamaah. Pada tahun 1905, Rusia memasuki perang bersama Jepang dan mengambil langkah besar menuju revolusi  pertama. Jepang menyumbang 10 juta dolar AS untuk kebutuhan Revolusi Rusia pertama pada tahun 1905 – 1907.

Fenomena historis yang unik pada abad ke-20 , yakni adanya revolusi dan perang terbukti. 1) bisnis yang menguntungkan, 2) alat kebijakan domestik dan luar negeri yang hebat, 3) bentuk penggelapan dana publik yang disamarkan, 4) faktor yang membenarkan korupsi dan kegiatan kelompok kriminal terorganisir, 5) pembenaran ideologis tindakan ilegal pihak berwenang terhadap warganya sendiri dalam keadaan darurat, 6) skema bayangan arus keluar massal bahan baku, mineral, teknologi, modal, sumber daya intelektual dan staf yang menjanjikan, dll. .

Pada awal abad 20, gagasan dari gagasan luar negeri tentang “kedaulatan rakyat, reformasi revolusioner dan demokrasi” yang diberlakukan di Rusia berdasarkan model pengembangan sosial Euro-Atlantik. Dimana melemparkan kembali kekuatan dahsyat ke jurang maut perang sipil yang menghancurkan dunia dan reformasi revolusioner, represi, pencairan, stagnasi, perestroikas tanpa henti.
 
Masalah haji dikesampingkan. Ibadah dan agama, pada umumnya dianggap pemikiran lama.

Setelah represi pada akhir tahun 1930an, hubungan dengan Kerajaan Arab Saudi “dikurangi” dengan ditutupnya kedutaan. Selama Perang Dunia II tahun 1941-1945, dalam mengorganisir jamaah haji agak berubah. Dari tahun 1945 sampai 1990, Uni Soviet dapat menerima dan menggunakan kuota tersebut hingga 25 orang per tahun untuk populasi 250 juta orang, di mana umat Islam terdiri dari 40 sampai 60 juta, menurut berbagai perkiraan.

Dalam keadaan seperti ini, Federasi Rusia (sebagai subjek Uni Soviet) tidak memiliki kuota sendiri dan kadang-kadang harus bertanya dari Dewan Agama Muslim di republik-republik Asia Tengah untuk 4-5 tempat agar diberikan kepada umat Islam Rusia.

Tak perlu dikatakan lagi, umat Muslim menarik perhatian pihak berwenang Rusia atas ketidakadilan yang jelas dalam menangani masalah hak dan kebebasan beragama yang dijamin oleh Konstitusi Uni Soviet. Sampai tahun 1985, menerima 3-5 tempat untuk Muslim Dagestani dengan banyak sekali skandal. Sejujurnya, ini adalah periode yang sulit bagi pemerintah dan organisasi keagamaan.

Tahun 1985 perestroika meledak di tempat kejadian dan membuka warganya untuk keluar dan masuk ke Rusia. Sebagai hasil dari demokratisasi publik, pengakuan konstitusional, konsolidasi legislatif hak dan kebebasan beragama, umat Islam sekarang memiliki hak untuk melakukan haji tahunan.

Rasa hormat telah kembali secara bertahap untuk tradisi Muslim Rusia, adanya pengalaman historis interaksi dan kerjasama otoritas di semua tingkat dengan organisasi keagamaan. Keadaan domestik dan luar negeri yang kondusif kini diberikan setiap tahun di Rusia untuk mengorganisir jamaah.

Untuk tujuan ini, potensi sumber daya negara, administrasi, persediaan, keuangan, internasional, manusia, organisasi nonpemerintah, publik dan keagamaan dimobilisasi.

 

IHRAM

Haji Mengajarkan tentang Kepatuhan tanpa Syarat kepada Allah

Ibadah haji merupakan ibadah yang di dalamnya penuh dengan goresan hikmah. Membicarakan hikmah yang terkandung di setiap ibadah layaknya membicarakan pijar matahari yang tidak akan ada habisnya.

Pernyataan itu disampaikan Ustaz Oemar Mita kepada Republika.co.id, akhir pekan lalu. “Maka sesungguhnya hikmah yang terkandung dalam ibadah haji sangat banyak. Poin penting di dalam haji kita belajar tentang kepatuhan tanpa syarat dan ketaatan tanpa tapi terhadap segala titah dan perintah yang disampaikan Allah, rab semesta alam,” kata Ustaz Oemar Mita.

Menurut alumnus LIPIA Jakarta ini, ketika kita melaksanakan ibadah haji, banyak sekali ritual di dalam haji yang berbeda dengan kebiasaan kita, kita diperintahkan memakai pakaian ihram di mana pakaian ihram tidak berjahit. Sama antara laki laki yang kaya atau yang miskin, kita melakukan itu. Kemudian kita tawaf tujuh kali dimulai dari hajar aswad, melempar jumrah dan lainnya.

“Antum kalau perhatikan, di situ kita belajar Allah memerintahkan kita terhadap syariat haji dan menyampaikan kepada kita patuhlah kamu tanpa syarat dan taatlah tanpa tapi sebagaimana kepatuhan seorang mukmin, dia memberikan kepatuhan total kepada Allah,” ujar Ustaz Mita menjelaskan.

Ia berkata, tidak ada orang di dalam melaksanakan ibadah haji dia bertanya-tanya kenapa harus tawaf tujuh kali, melempar jumrah dan lain sebagainya. “Kenapa? karena setiap mukmin mengerti setiap melaksanakan haji dia paham bahwasanya itu merupakan syariat yang harus dipatuhi tanpa syarat, dan ditaati tanpa tapi,” ucap dia.

REPUBLIKA 

 —————————————————————-
Artikel keislaman di atas bisa Anda nikmati setiap hari melalui smartphone Android Anda. Download aplikasinya, di sini!

55 Persen Jamaah Haji 2017 Perempuan

Kabid Data dan Informasi Panitia Penyelenggara Ibadah Haji (PPIH) Arab Saudi Hasan Afandi menjelaskan total ada 203.065 jamaah haji Indonesia yang tiba di Arab Saudi. Sebanyak 98,47 persen atau 199.961 orang adalah jamaah yang belum pernah berangkat haji.

“Lebih dari 55 persen jamaah haji Indonesia adalah perempuan,” ujar Hasan di Madinah, Kamis (14/9).

Berdasarkan pendidikan, jamaah haji Indonesia didominasi mereka yang hanya pernah belajar di SD/MI sebanyak 67.617 orang. Mayoritas jamaah sebanyak 56.990 orang berprofesi sebagai ibu rumah tangga. Profesi kedua didominasi pekerja swasta.

“Kalau dari sisi usia, 34,78 persen dalam rentang usia 51 sampai 60 tahun. Sebanyak 23,38 persen berusia 61-75 tahun. Sedangkan 4,37 persen atau 8.883 jamaah masuk kategori lansia karena berusia di atas 75 tahun,” ujarnya.

Penyelenggaran ibadah haji 1438 H/2017 M hampir usai. Fase pemulangan jamaah haji Indonesia sudah berlangsung sembilan hari dan akan terus berjalan sampai akhir penerbangan ke Tanah Air dari Madinah pada 5 Oktober mendatang. Sedangkan jamaah haji gelombang dua masih berada di Madinah untuk melaksanakan shalat arbain selama delapan hingga sembilan hari.

IHRAM

Jangan Coba-Coba Foto Polisi Makkah, Fatal Akibatnya!

Wartawan Republika.co.id, Nashih Nashrullah, dari Makkah, Arab Saudi

Ini prosedur: Jangan sesekali Anda memotret polisi yang tengah sibuk bekerja di berbagai kawasan Makkah. Entah kalau di luar Makkah, tapi tampaknya sama saja ketentuannya. Asal masih di Arab Saudi, mending jangan coba-coba. Panjang urusannya.

Siang itu, Rabu (30/8), adrenalin saya terpacu mencoba mengambil gambar para polisi lalu lintas yang sedang mengatur penutupan terowongan King Fahd. Terowongan ini adalah akses terdekat yang menghubungkan ke arah Mina dan lokasi jamarat.

Pos jaga mereka berada di seberang jalan, Kantor Misi Haji Daker Makkah, di Distrik Shisha. Secara diam-diam tentu. Jika izin pasti sudah ditolak.

Semula saya memotret mereka dari jarak jauh. Lalu perlahan mendekat hingga akhirnya benar-benar tepat di depan polisi, pos jaga, dan portal yang mereka pasang sebagai penutup jalan.

Saya juga mengambil gambar aksi mereka di pintu masuk toilet yang ada di sebelah pos. Suasana saat itu memang sedang benar-benar ramai. Jalanan Makkah jelang masa puncak haji bisa jauh lebih padat ketimbang jalanan Jakarta.

Otoritas Saudi memberlakukan penutupan sejumlah akses utama menuju lokasi-lokasi ritual haji (masya’ir). Di antaranya akses ke Masjid al-Haram, Mina, lokasi Jamarat, dan jalan utama menuju Arafah dan Muzdalifah.

Pengalihan rute alternatif bisa jadi jalannya memutar lebih jauh. Itulah mengapa antrean mobil tampak mengular di beberapa ruas jalan protokol. Tak sedikit pengendara memilih memutar arah dengan menerjang pembatas jalan.

Saya sukses mendapat empat jepretan askar, begitu orang kita menyebutnya. Semula semua berjalan lancar. Tiba-tiba dari kejauhan, sang kapten dengan berlari kecil mengampiri saya.

Waduh, alamat brabe dah. Dia mendekati saya dengan berteriak, menegur saya, dengan sangat keras. Dengan dialek gaul Jakarta-an, kurang lebih maknanya: “Lo ngapain foto-foto kami, bodoh, pergi lo!.”

Dia merebut kamera saya dan gelagatnya, gerakan tangan Si Kapten hendak membanting kamera saya yang sudah berpindah tangah. Eitss gawat ini.

Kalau sampai benar-benar dibanting, pusing. Pusing ganti rugi ke kantor, bisa potong gaji tiap bulan! Pikiran itu terus berkutat di benak.

Saya berusaha tetap tenang. Tidak membalas teriakannya. Hingga tiba-tiba dia berteriak sembari mengangkat kerah saya, ”Enta Hayawan!” Anda binatang! Begitu makna teriakannya.

Dia terus keras berteriak. Saya mencoba jelaskan. Dia tidak mau terima. Saya didorong. Kacamata saya jatuh. Pundak saya dipukul.

Untung bukan kepala. Sang Kapten kelihatan menghindari memukul bagian kepala, dia sadar betul, pukulan di kepala tanpa alasan kuat, bisa kena pasal. Apalagi pelanggaran saya tidak berat.

Di sejumlah negara Timur Tengah, silakan Anda berkelahi adu jotos, asal jangan kepala sasarannya, sungguh rumit urusan, kawan.

Sang Kapten terus mendesak saya. Saya jelaskan, saya wartawan Kantor Misi Haji Indonesia. Dia tak peduli. Lalu memaksa meminta film kamera saya. Apa? Film? Saya tertawa dalam hati. Saya tak banyak cakap.

Zaman sekarang semua serba digital, barangkali yang dimaksud adalah micro sd. Tapi saya memilih diam. Saya meminta dan memohon dengan sangat, kembalikan kamera saya dan berjanji, akan hapus semua foto di depan dia.

Dia terlihat melunak, meski tak berhenti meneriaki saya, enta hayawan! Suasana juga sempat tegang.

Semua mata tertuju pada kami. Beberapa jamaah haji Pakistan penasaran mendekat dan ingin tahu, apa yang sedang terjadi. Saya pun menghapus satu per satu gambar jepretan saya, di hadapan dia dan beberapa anak buahnya.

It’s done. Terhapus semua. Sang Kapten pun menjauh. Lantas apakah dia berhenti ‘mengoceh’? Tidak. Dia masih tidak terima, dari kejauhan satu kalimat saya dengar. “Kalau bukan Anda sudah saya jebloskan ke penjara.” Di tengah kemelut ini, saya masih beruntung!

Kemudian beberapa saat kemudian saya tunjukkan tasrih izin dari Kementerian Penerangan yang saya dan tim Media Center Haji (MCH) 2017 peroleh untuk melakukan liputan kepada salah satu anak buah si kapten. Dia menerangkan izin ini untuk memotret suasana masya’ir, bukan polisi.

Saya berkilah, justru dengan jepretan ini saya ingin tunjukkan kepada publik Indonesia keseriusan dan komitmen tinggi Arab Saudi mengamankan peyelenggaraan haji. Tidak ada faedah, kata dia.

Suara keras si kapten kembali terdengar nyaring di telinga, ruh enta hayawan! Pergi Anda binatang. Baik saya pergi, tapi dengar juga teriakan saya: ana musy hayawan, ana insan!Saya bukan hewan saya manusia, Kapten!

 

REPUBLIKA

Sempurnakan Hajimu!

Ibadah haji adalah ibadah super akumulatif yang terdiri dari beberapa manasik yang terangkum di dalamnya ibadah fisik dan harta, ibadah hati, lisan dan perbuatan, ibadah yang bersifat personal dan kolektif, ibadah yang mengarah kepada ma’rifatullah (mengenal Allah) dan ma’rifatun nafs (mengenal diri sendiri). Haju juga sebagai ibadah yang melibatkan berbagai pihak, baik pemerintah maupun swasta, bahkan bangsa dan negara ikut serta terlibat, baik secara langsung maupun tidak langsung, dalam prosesi ibadah agung ini. Karenanya tepat perintah Allah SWT untuk ibadah yang satu ini adalah ‘sempurnakan’!.

Perintah ‘sempurnakan haji dan umrahmu karena Allah’ adalah perintah yang tertuang di surat Al-Baqarah: 196. Sesuai dengan urutan mushaf, ayat ini adalah ayat pertama yang berbicara tentang ibadah haji.

وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ ۚ
“Dan sempurnakanlah ibadah haji dan umrah kalian karena Allah…..”

Secara redaksional, perintah Alquran untuk menjalankan ibadah berbeda-beda, masing-masing memiliki penekanan sendiri yang beragam. Redaksi perintah shalat misalnya adalah ‘dirikanlah shalat’. Redaksi perintah zakat adalah ‘tunaikanlah zakat’. Sedangkan redaksi perintah haji adalah ‘sempurnakanlah’.

Selain aspek bahasa yang merupakan salah satu bentuk dari i’jazul Quran yang dikupas oleh para ulama atas perbedaan redaksional tersebut, tentu menyimpan hikmah yang layak untuk digali dengan ‘nawaitu’ kesempurnaan ibadah haji semua jamaah. Karena siapapun ingin ibadah yang dijalankannya bernilai sempurna ‘cum laude’. Kesempurnaan dalam menjalankan ibadah menunjukkan kesungguhan seseorang dalam beribadah. Apalagi memang untuk ‘ibadah’ inilah segenap manusia dan jin diciptakan oleh Allah swt.

Kenapa ‘sempurnakanlah’? Tidak cukup dengan ‘laksanakan, kerjakan atau redaksi lain yang semisal dengannya?. Menyempurnakan berarti menjalankan manasik dengan sebaik-baiknya, memenuhi ketentuan wajib dan sunnahnya, memelihara diri dari larangan yang dapat mengurangi nilai kesempurnaan, atau malah menggugurkannya.

Ibadah haji adalah ibadah yang paling banyak manasiknya, pantang larangnya, juga paling besar keutamaan dan pahalanya. Kesempurnaan itulah yang disebut oleh Rasulullah saw dengan istilah haji mabrur :
والحج المبرور ليس له جزاء إلا الجنة
‘Haji yang mabrur tidak ada balasan lain melainkan surga’. (HR. Bukhari)

Mari kita doakan semua jamaah yang akan, sedang, dan berniat utk menunaikan haji agar mereka mampu menyempurnakan haji mereka karena Allah swt. Amiin. Titel atau gelar haji mabrur itulah yang diharapkan dapat mempengaruhi segenap perilaku kehidupannya pascaibadah haji lebih baik, lebih maslahat, dan lebih bermanfaat.

Oleh: Attabik Lutfi, Ketua Bidang Dakwah PP Ikadi

IHRAM

Tips Jemaah Haji Agar Tetap Sehat Sampai Ibadah Puncak!

Calon Jemaah haji Indonesia diminta untuk waspada menghadapi cuaca yang ekstrem di Arab Saudi. Pasalnya, saat puncak haji, suhu bisa mencapai 50-60 derajat celcius. Keadaan ini mengulang kondisi saat 20 tahun silam.

Tak sedikit Jemaah yang harus di rawat lantaran dehidrasi, disorientasi, dan kaki melepuh, akibat kepanasan. Maka dari itu, Jemaah harus lebih mempersiapkan fisik untuk menunaikan ibadah haji. Jemaah haji diimbau untuk menggunakan waktu untuk beristirahat karena puncak haji masih lama.

Nah, berikut ini ada beberapa tips agar Jemaah tetap dalam kondisi yang baik hingga puncak haji:

  1. Jemaah harus banyak istirahat dan tidak perlu banyak melaksanakan umrah. Ini dikhawatirkan akan membuat mereka cepatlelah dan sakit. Padahal puncak haji masih 30 hari lagi.
  2. Selalu membawa botol yang berisikan air minum saat pergi. Disarankan Jemaah untuk meminum 330 mililiter setiap jam, agar tidakdehidrasi.
  3. Gunakan masker guna menghindari debu yang bercampur pasir halus. Sakit batuk dan flu akan membuat ibadah menjadi tidak maksimal.
  4. Bawa semprotan air dan semprotkan ke wajah dan masker setiap 30 menit. Hal ini akan membuat Jemaah lebih segar, saat cuaca melanda.
  5. Bawalah kantong plastik, untuk wadah sandal saat ke Masjid Nabawi. Bawa sandal dekat tempat Jemaah salat dan jangan ditinggal di luar, atau tempat kotak sandal. Ini bisa berpotensi lupa atau hilang. Setelah berputar-putar mencari sandal dan putus     asa, Jemaah memutuskan pulang tanpa sandal dan membuat kulit kakinya melepuh
  6. Gunakan payung atau kaca mata guna menghindari sinar matahari secara langsung. panas yang langsung mengenai tubuh, akan membuat Jemaah haji cepat kehilangan tenaga.
  7. Tetap melakukan olahraga sesuai dengan kemampuan fisik setiap pagi minimal 30 menit. Kemudian, penting juga untuk menghindari kontak dengan unta. Karena ini, dikhawatirkan dapat terpapar virus MERS.

 

Itu tadi sederet tips yang dapat dilakukan agar Jemaah haji tetap sehat sampai ibadah puncak. Semoga ulasan di atas dapat bermanfaat buat para Jemaah, sehingga bisa membuat ibadah Anda lebih maksimal.

 

 

INDOWARTA

Belajar dari Haji: Bergerak Dalam Kebaikan

PADA hakikatnya haji merupakan perjalanan menghampiri Allah. Dalam prosesnya, perjalanan haji memang tidaklah mudah. Ada antrian panjang dalam rentang waktu empat hingga sepuluh tahun, ditambah dengan biaya yang cukup besar bagi sebagian orang.

Haji merupakan ibadah yang penuh pengorbanan, baik materi, kemantapan hati, fisik, dan perpisahan dengan orang-orang tersayang. Rasul Shallallahu ‘alaihi Wassalam menggolongkan orang yang berhaji sebagai pejuang agama (Mujahid).

Sebagai perjalanan menuju Allah, haji menjadi ibadah yang sarat dengan gerakan-gerakan dari suatu tindakan ke tindakan berikutnya, dari sebuah ritual menuju ritual selanjutnya. Haji dapat disebut sebagai ibadah bergerak.

Sebagai “ibadah bergerak” sebuah jamaah haji Kota Malang, misalnya, mengawali perjalanannya ke rumah Allah dari rumah masing-masing, lalu bergerak ke Lapangan Rampal. Dari sana, ia kembali bergerak menuju Asrama Haji Sukolilo, Sidoarjo. Beberapa waktu kemudian, ia bergerak menuju Bandara Juanda untuk diterbangkan menuju bandara King Abdul Aziz, Jeddah. Sesampainya di bandara King Abdul Aziz, ia bergerak lagi ke Madinah atau Makkah, dan selanjutnya melanjutkan perjalanan ke sesi-sesi berikutnya. Itulah mengapa haji disebut sebagai ibadah yang menggerakkan, sehingga dibutuhkan persiapan matang dan kemampuan menjaga irama hati agar konsisten (istiqamah) di jalan Allah.

Di zaman penjajahan, pihak Belanda begitu takut dengan kedatangan kaum Muslimin usai menunaikan haji. Pengalaman ketika itu, setibanya para jamah haji, mereka giat melakukan gerakan pembebasan bangsa dan rakyat Indonesia dari belenggu penjajahan, kemiskinan, kebodohan, dan keterbelakangan. Cara-cara yang ditempuh dilakukan lewat majlis-majlis ta`lim, pesantren-pesantren, sekolah, organisasi politik maupun sosial.

Menghadapi fenomena ini, pihak Kafir Belanda acap mencekal keberangkatan orang-orang yang berpotensi mengganggu stabilitas keamanan dan kepentingannya di Tanah Air setibanya dari Tanah Suci. Para pejuang kemerdekaan menjadikan musim haji sebagai musim menggelindingkan ide dan aksi perlawanan terhadap segala bentuk penindasan, kesewenang-wenangan, dan karenanya banyak muncul tokoh-tokoh yang menjelma menjadi pejuang, seperti Hadratus Syaikh Hasyim Asyari dan KH. Ahmad Dahlan.

Setiap orang yang telah menunaikan hajinya, ia dituntut untuk selalu bergerak mengajak masyarakat menjadi lebih baik dari sebelumnya, termasuk bergerak membawa dirinya sendiri ke arah perubahan yang positif.

Sama halnya bagi umat Islam dalam momentum haji ini, harus pro aktif dalam membangun sinergi untuk kemaslahatan bagi sesama. Meliputi bergerak mencari dan mengamalkan ilmu, berdakwah, memberantas penyakit masyarakat seperti Miras, Narkoba, seks bebas, tawuran antar pelajar atau warga; bergerak mengajak masyarakat untuk memakmurkan masjid, Taman Pendidikan Al-Qur`an, sekaligus memperbaiki kondisi kehidupan berbangsa dan bernegara, sehingga ungkapan indah, “baldatun tayyitabatun wa Rabbun Ghafur,” dapat terwujud.

Tentunya kita masih ingat Kisah Thariq bin Ziyad. Selaku panglima perang ia berusaha melakukan pembebasan Andalusia (Spanyol) yang selama ini lebih kita kenal sebagai negara asal klub Barcelona dan Real Madrid. Setibanya di Selat Giblartar, selat yang memisahkan antara benua Afrika dan Eropa, ia menuangkan minyak ke seluruh kapal-kapal yang telah mengantarkan mereka ke daratan eropa ini.

Aksi Sang Panglima sontak membuat jantung pasukannya berdegub kencang. Pikir mereka, apakah panglima kita tidak menyadari dampak yang timbul akibat tindakannya ini. Apakah panglima tidak memikirkan nasib pasukannya jika kapal-kapal yang telah dituangi minyak itu tersulut api, terbakar, ludes tidak tersisa, lalu bagaimana dengan kepulangan mereka.
Thariq bin Ziyad menjawab dengan senyum optimis, penuh keyakinan yang tinggi. Ia menyadari bahwa pasukannya tengah menantikan suaranya, seperti kita menanti suara Presiden kita dalam masalah antara KPK dan Polri beberapa waktu silam.

Ternyata yang menjadi kekhawatiran pasukan benar-benar terjadi! Kapal-kapal itu dibakar habis. Tidak ada yang tersisa. Semuanya ludes terbakar, tanpa menyisakan satu kapalpun. Kepulan asap hitam membumbung tinggi, menutupi langit biru selat nan indah tersebut.

“Hanya ada satu pilihan: maju ke depan, maju dan terus maju. Tak ada kata mundur! Kita harus menang!” demikian kalimat pernyataan menyongsong kemenangan dengan segala tekad bajanya. Sebuah kalimat bergerak maju pantang mundur yang teilhami firman Allah dalam Surah Ali Imran ayat 159 : “Kemudian apabila kamu telah membulatkan tekad, maka bertawakkallah kepada Allah. Sesungguhnya Allah menyukai orang-orang yang bertawakkal kepada-Nya.”

Kita bisa menjadi pemenang dalam segala lapangan kehidupan bila kita tidak tinggal diam, duduk-duduk saja, pasif, tapi bangkit dari kursi kemalasan, menggerakkan kaki, tangan, dan hati kita, dalam tiap hembusan nafas, dengan pertolongan Allah.

Seorang ulama salaf, Hasan Al-Bashri, mengatakan, “Jauhilah sifat menunda-nunda. Nilai dirimu tergantung pada hari ini, bukan besok. Kalau besok engkau beruntung, maka keuntunganmu akan bertambah bila hari ini engkau telah beramal. Dan kalau toh besok engkau rugi, engkau takkan menyesal, karena hari ini engkau telah beramal.”

Jangan pernah lagi menunda. Sekarang juga kita harus melakukan gerakan perubahan kepada diri kita sendiri, keluarga, kemudian masyarakat, bangsa dan negara. Dengan mengambil hikmah haji sebagai ibadah yang sarat gerakan, kita bisa dan mampu memperbaiki keadaan yang ada saat ini. “Sesungguhnya dalam pergerakan ada keberkahan luar biasa,” bunyi sebuah pameo klasik. Belajar dari haji, belajar untuk bergerak demi keberkahan yang luar biasa.*

 

Oleh: Ali Akbar bin Agil, Pengajar di Pesantren Darut Tauhid, Kota Malang

HIDAYATULLAH

Serdadu-Serdadu Cantik di Depan Ka’bah

Seorang ibu jamaah haji Indonesia tiba-tiba mendekati Nurlaili, petugas Perlindungan Jamaah (Linjam) Sektor Khusus Masjid al-Haram yang berjaga di Pos II, tepat di depan Ka’bah. “Mbak, saya mau sa’i, ke mana arahnya?” kata ibu yang ternyata terungkap bernama Mumtinah, jamaah asal Embarkasi Surabaya SUB 09, Senin (15/8) usai shalat Maghrib, waktu Arab Saudi (WAS). 

Sesuai prosedur, Nurlaili yang merupakan anggota polisi tersebut menanyakan kepada siapa pun yang tersesat dan tertinggal rombongan mereka di area masjid terkait dengan kelengkapan ibadahnya. “Apakah sudah tawaf, Bu?” kata Nurlali yang sehari-hari berdinas di SSDM Mabes Polri tersebut.

Dengan wajah panik dan kelelahan, sang ibu menganggukkan kepala, pertanda dia sudah mengerjakan tawaf, tersisa sa’i dan tahalul yang belum dia tunaikan. Dia tertinggal dari rombongannya di putaran terakhir tawaf, hingga akhirnya bertemu Nurlaili. “Baik, mari saya temani, Bu,” kata Nurlaili yang berpangkat kompol ini tanpa berpikir panjang.

Sambil membawa dan membacakan buku manasik haji berkover hijau itu, Nurlaili bertindak sebagai pembimbing manasik. Dia membaca perlahan doa-doa tiap putaran saat berada di Safa ataupun Marwah. Nurlaili benar-benar tuntas mengantarkan Mbah Mumtinah menyelesaikan sa’i hingga bertahalul.

Jarak perjalanan dari Safa dan Marwah selama tujuh kali putaran bisa mencapai tujuh kilometer, dengan durasi standar rata-rata 45 menit. Usai bertahalul, Mbah Mumtinah pun merangkul Nurlaili, sembari mengusap air mata, dia berucap, ”Matursuwun ya nak..mugi Mbak pikantuk berkahipun Gusti Alllah. ”Mumtimnah mendoakan agar perempuan jangkung yang mengantarnya itu mendapat berkah Allah SWT. Ucapan dan pelukan Mbah Mumtinah disambut dengan air mata haru di ujung kelopak mata Nurlaili.

“Beginilah tugas sektor khusus Haram,” kata Elly, sapaan akrap Nurlaili seperti dilaporkan wartawan Republika.co.id, Nashih Nashrullah, dari Makkah, Arab Saudi. Sektor Khusus Haram yang dia gawangi bersama anggota TNI dan Polri mempunyai tugas ganda. Tidak hanya melindungi jamaah, tapi juga harus siap berlaku sebagai pembimbing manasik dan memastikan terpenuhinya tawaf dan sa’i yang dilakukan jamaah.

“Membimbing manasik jamaah di depan Ka’bah dan area sai sudah tugas sehari-hari kami,” kata Nurhamidah Lubis, salah satu anggota sektor khusus yang berasal dari unsur TNI.

Dia harus terjun langsung menemani jamaah yang tertinggal untuk menyempurnakan tawaf atau sa’i mereka. Apakah cukup demikian tidak? Tugas patroli anggota TNI berpangkat serka ini juga harus ditunaikan. Dia harus berkeliling menyisir jamaah yang tersesat dan tertinggal. Mulai dari area Ka’bah hingga memutar di ketiga lantai Masjid al-Haram.

Menurut Nurhamidah yang sehari-hari berdinas di Kostrad ini, sering kali menemukan jamaah yang tertinggal dari rombongannya. Dari segi usia, jangan tanya, sudah pasti di atas 60 tahun. Dengan sigap, dia mengantarkan jamaah tersebut, bahkan hingga pemondokan.

Dia mengaku jika ditanya capek atau tidak, pasti capek. Dia dan teman-teman Sektor Khusus Haram, berjaga masing-masing 12 jam, dan terbagi menjadi dua shift. Shift pertama dari pukul 09.00 pagi hingga 21.00 malam. Sedangkan, shift yang kedua mulai pukul 21.00 hingga 09.00.

Tapi, rasa letih dan capek tersebut terbayarkan melihat kebahagian jamaah begitu sampai di pemondokan dan berkumpul dengan rombongan atau keluarganya kembali.

“Ada kepuasaan tersendiri, saya sampai diciumin nenek-nenek yang saya antar dan sampai tidak mau melepaskan genggaman tangannya,” kata dia. Serdadu-serdadu cantik itu berjaga di depan Ka’bah, dengan niat mulia dan misi yang tak kalah mulia pula.

 

REPUBLIKA

Terlalu Murah, Biaya Umrah First Travel Tak Realistis

Biaya umrah yang sangat murah diperkirakan jadi faktor penyebab banyaknya jemaah memilih jasa PT First Anugerah Karya Wisata (First Travel). Namun biaya yang ditetapkan oleh First Travel memberangkatkan seseorang ke Tanah Suci untuk umrah itu dinilai terlalu murah.

First Travel memasang tarif umrah paling murah Rp14,5 juta per orang.

Ketua Himpunan Penyelenggara Haji dan Umrah (HIMPUH) Baluki Ahmad menganggap biaya itu tidak realistis. Untuk layanan standar saja, uang sejumlah itu sebenarnya tak mencukupi.

“Kalau sekadar berangkat dengan Rp19 juta ya bisa, tapi itu masih tidak terlayani dengan baik,” ujar Baluki dalam sebuah diskusi di bilangan Cikini, Sabtu (12/8).

Baluki mengatakan, biaya layanan umrah yang normal berkisar di angka Rp21 juta hingga Rp23 juta. Biaya tersebut sudah menutup kebutuhan pembimbing, pelayanan hotel yang bagus, transportasi, dan lainnya. “Jadi tidak asal berangkat, kan orang mau nyaman berangkatnya.”

Ayu, seorang jemaah dari First Travel yang gagal berangkat, mengaku sudah merogoh Rp14,5 juta dikali empat orang secara tunai pada Juli 2015 silam. Beberapa kali dijanjikan berangkat, hingga saat ini Ayu belum menginjakkan kaki ke Tanah Suci.

Ayu yang berasal dari Tangerang mengaku mengetahui First Travel dari teman kantornya yang juga seorang agen di sana. Mendengar sepak terjang First Travel dari kawannya itu, ia akhirnya memutuskan umrah memakai jasa mereka.

“Tertarik karena testimoni dan harga yang terjangkau,” ucap Ayu melalui sambungan telepon.

Akibat ketidakjelasan pengelola, ditambah penangkapan bos First Travel, Ayu tak lagi percaya dengan janji-janji yang diumbar. Ia hanya mau uangnya dikembalikan.

Aldwin Rahardian, kuasa hukum korban penipuan First Travel, menyatakan sebagian besar mereka yang terbuai janji First Travel kini berpikir seperti Ayu. Mereka kebanyakan tak lagi peduli dengan janji penjadwalan ulang keberangkatan oleh First Travel.

“Rata-rata fokus refund saja. Mereka [para korban] sudah memberikan data ke kita dan kuitansi pembayarannya,” ujar Aldwin memaparkan. (rsa)

 

CNN INDONESIA